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使可愛的民族免於淪為馬牛。至於發展資本主義，他們中的許多人連想都沒有想過。
他們不少人的思想中程度不同地存在著批判資本主義或反資本主義的內容，
並表現出對社會主義的同情和嚮往。例如鄒容，一九○三年出了本《革命軍》，這是長期
被人們認為是提出了資產階級共和國方案的一本書，然而，沒過幾天，他就宣佈，他本
人對《革命軍》一書已經不那麼有興趣，現在要寫《均平賦》了。所謂「均平」，正是社
會主義思想在近代中國早期傳播時的同義語。又如章太炎，一九○三年以前嚮往的確實
是西方資本主義，但是，走出上海西牢，到了日本之後，一看，不對了，原來資本主義
社會也有很多問題，那貧富懸殊不論，單就議會選舉過程來說，真是千奇百怪，醜惡骯
髒得很，於是，他懷疑了、憤怒了，表示要扒開拿破崙、華盛頓的墳墓，用金錘去砸他
們的頭。金者，鐵也，分量是很重的。他設想了一個「無政府、無聚落、無人類、無眾
生、無世界」的五無境界，以之作為最高理想。當然，章太炎明白，這是幻想。於是，
他又大講善惡並進，俱分進化，提倡社會倒退，認為人類愈文明也就愈惡，倒是野蠻人
善良，主張學習野蠻人，甚至學猴子，「吾輩擬猿可也」。
這一時期的章太炎顯然不能視為資本家階級的代表。當然，章太炎的上述思想比較極端，
但是，當時像章太炎一樣大罵資本主義的人卻大有人在。一九○七年東京中國革命黨人
中有一個社會主義講習會，每會必講中國不能走資本主義道路。當然，他們所謂的「社
會主義」，其實是無政府主義，那時，在中國革命黨人中，不同程度地受到無政府主義影
響的人不在少數！這裏，附帶說一句，毛澤東到五四時期還崇信無政府主義呢！文革時
期，紅衛兵找到了毛澤東發表於《湘江評論》上的《民眾的大聯合》一文，如獲至寶，
譽為馬克思主義的文獻，其實，那裏面雖然提到馬克思，但歌頌的卻是「意思更廣、更
深遠」的克魯泡特金！辛亥革命前後，有那麼一個階段，拿破崙、華盛頓不那麼吃香了，
盧梭也不那麼吃香了，吃香的是巴枯寧、蒲魯東，特別是克魯泡特金的共產無政府主義，
受到許多人的信仰。
這不是偶然的。辛亥革命發生於西方資本主義社會矛盾相對尖銳、工人運動相對發展的
時期。既然資本主義有那麼多問題，而共產無政府主義又顯得那麼美好，徹底地平等，
徹底地公正，徹底地消滅了剝削和壓迫，那麼，一步跨進這個天堂豈不是很好嗎？所以，
中國革命中超越資本主義、避免資本主義的思想是由來已久的。
