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基督教最常做的宣傳之一就是「神愛世人」。說基督教的神耶和華如何愛世人，耶穌如何為愛世人而死之類。耶和華真的愛世人嗎？基督教真的是一個「愛的宗教」嗎？
讓我們來看看《新舊約》中是怎麼說的。《舊約》，特別是《舊約》中的摩西五書，是猶太教和基督教的重要經典。讓我們看看《舊約》中記述的這些事例：
1.〈創世記〉中說，耶和華不讓亞當和夏娃吃伊甸園當中分別善惡的樹上的果子，而夏娃在蛇的誘惑下，吃了果子，還給她丈夫亞當吃了。於是耶和華大怒，不但把他們趕出園子去，而且還懲罰他們的子孫，使他們世世代代都有原罪。〈創世記〉3：22-23節：「耶和華上帝說，那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著，耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」
為了夏娃偷吃一個果子，不但罰了亞當夏娃，而且要罰他們的永世子孫。而這個果子吃了是可以分別善惡的。為什麼耶和華不讓人們可以分辨善惡呢？在這個故事中，我們可以看到，耶和華為了怕人類知道善惡，就不准他們吃分別善惡樹上的果子，而且在吃了一個果子後，就懲罰他們和他們的子孫。耶和華不是萬能的嗎？為什麼要用這種方法來懲罰他自己創造出來的生命呢？萬能的上帝沒有更好的辦法了嗎？這是神對世人應有的慈愛態度嗎？耶和華的氣度這麼狹窄，怎麼能稱得上是「神愛世人」呢？
在這個故事中，耶和華說話的時候，都是說「我們」，這是猶太教遺留下來早期多神教的痕跡，因為猶太人的祖先也是信仰多神教的。這樣的例子在《舊約》中還有許多處。〈創世記〉第一章第廿六節也寫著：「上帝說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人。」用的也同樣是複數。所以，如果基督教要強調一神教，這些都是無法解釋的。
2.除了亞當和夏娃的故事以外，《舊約》中上古最有名的故事就是大洪水和挪亞（Noah）方舟了。〈創世記〉第六章第五至七節說：「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說，我要將所造的人、和走獸、並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅、因為我造他們後悔了。」
上帝不是萬能的嗎？做了事情還要後悔的嗎？不論如何，耶和華於是降下了四十晝夜的大雨，除了挪亞一家八口和他們所帶的動物以外，把所有世界上的生命全都消滅了。
〈創世記〉第七章第廿一至廿三節說：「凡在地上有血肉的動物、就是飛鳥、牲畜、走獸、和爬在地上的昆蟲，以及所有的人都死了。凡在旱地上，鼻孔有氣息的生靈都死了。凡地上各類的活物，連人帶牲畜，昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了。只留下挪亞和那些與他同在方舟裏的。」
如果真有這回事的話，這將是多麼殘酷的一場浩劫！耶和華不是愛世人的嗎？作為一個萬能的神祇，他難道沒有其他的辦法，非要把所有的生物全都殺死，來滿足他所說的要懲罰「人在地上罪惡很大」這件事嗎？究竟人在地上犯了什麼樣的大罪，一定要這麼處死呢？其他的動物，又犯了什麼錯呢？難道這些人和動物，不都是他自己創造出來的嗎？耶和華既然是萬能的，把這些人變好不就成了嗎？為什麼一定要把所有的人和動物都殺死呢？這是「神愛世人」的表現嗎？
3.〈創世記〉第十一章第六節：「耶和華說，看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既作起這事來，以後他們所要作的事，就沒有不成就的了。我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語，彼此不通。」
只是為了不讓他自己創造出來的人類，可以互相溝通，竟然要故意把他們的語言弄亂。這是什麼樣的態度？從〈創世記〉這句話，我們就可以看出來，耶和華是一個多麼小氣嫉妒的神祇。耶和華以這種態度對付人類，這叫做「神愛世人」嗎？另外，在這裏，「我們」用的是複數，這是《舊約》中顯示早期多神教的證據，前面已經提到過了。
4.為了沒有說明的所謂罪惡，耶和華毀滅了所多瑪（Sodom）和蛾摩拉（Gomorrah）兩個城所有的人。〈創世記〉第十九章第廿四至廿六節說：「當時耶和華將硫磺與火，從天上耶和華那裏，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城，和全平原，並城裏所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。」如果真有這種事的話，這可能是上古知識未開的時代，在火山地震之類的天災以後，猶太人對於天災的解釋。但是，《舊約》中的故事，代表了以色列人觀念中耶和華對人的態度，耶和華毀滅整個城市，完全把人類當做芻狗的態度，連公正對待都談不上，離「神愛世人」實在太遠了。
5.〈創世記〉廿二章講了一個令人毛骨悚然的故事。耶和華為了要試驗以色列人的先祖亞伯拉罕（Abraham）對他是否忠誠，叫他把他老年好不容易得來的嫡子以撒（Isaac）獻為燔祭，也就是叫他把自己的兒子殺掉來祭神。亞伯拉罕都已經把以撒綑綁好了，正要準備動手的時候，耶和華才告訴他，因為現在知道他是敬畏上帝的了，所以沒有叫他真的把以撒殺掉。在這個故事中，叫他殺人祭神已經夠殘忍的了，還叫他殺自己的兒子，只差最後沒有叫他真做而已。有這樣殘忍的神祇嗎？非要人把自己的兒子獻祭，才叫做對神忠誠嗎？要人這麼樣做的神，算是「神愛世人」的嗎？
6.〈出埃及記〉是《舊約》的第二卷。記載摩西帶領猶太人離開埃及的故事。摩西這個人到現在，除了《舊約》的記載以外，在正史上找不到任何證據，考古學上也完全找不到有關他的一絲一毫證據。因此，實際上摩西帶領以色列人離開埃及，只是猶太早期的民族歷史神話故事，摩西也只是猶太歷史中傳說的人物。我們暫且不論摩西這個人在歷史上的真實程度，我們在此只討論《舊約》中耶和華對於以色列和埃及這兩個民族的態度。下面我們舉《舊約》中的幾個例子來看：
〈出埃及記〉3：7-8：「耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。……我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地。」
〈出埃及記〉3：16-17：「你去招聚以色列的長老，對他們說，耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。我也說，要將你們從埃及的困苦中領出來……」
〈出埃及記〉4：21-23：「耶和華對摩西說，你回到埃及的時候要留意，將我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。你要對法老說，耶和華這樣說，以色列是我的兒子，我的長子，我對你說過，容我的兒子去好事奉我，你還是不肯容他去，看哪，我要殺你的長子。」
耶和華要他的子民離開埃及，而埃及法老王不准，於是耶和華降了各種災難在埃及人身上。
〈出埃及記〉9：4-6：「耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡屬以色列的、一樣都不死。……第二天，耶和華就行這事，埃及的牲畜幾乎都死了，只是以色列人的牲畜一個都沒有死。」
〈出埃及記〉12：27-29：「你們就說，這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。……到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。」
〈出埃及記〉14：27-30：「……埃及人避水逃跑的時候，耶和華把他們推翻在海中，水就回流，……那些跟著以色列人下海的全軍，連一個也沒有剩下。……當日耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了。」
夠了，我想我們舉的例子已經夠多了。在這裏，毫無疑問的，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他只照顧以色列人的利益，對於以色列人以外的其他民族，就視如草芥了。以色列人能占全人類的百分之幾？做為以色列人的民族神，能稱得上是「神愛世人」嗎？首先，我們中國人就絕對不是以色列人，因為我們是炎黃的子孫，不是亞伯拉罕的子孫。我們的國土，沒有被大洪水整個淹沒過。我們的文化，一直是持續不斷的。在耶和華的眼中，大概連以色列人鄰居的埃及人都不如。還談得上「神愛世人」嗎？
7.摩西是耶和華親選的以色列先知，但是，耶和華一度連摩西都想要殺。〈出埃及記〉4：24-26說：「摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。西坡拉（按：西坡拉是摩西的妻子）就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說，你真是我的血郎了。這樣耶和華纔放了他。西坡拉說，你因割禮就是血郎了。」
這個故事之荒謬，只有古代那種文明還沒有開發的社會才有。連自己親選的先知，都可以隨時變臉要殺掉他。這是「神愛世人」的態度嗎？
8.在〈出埃及記〉19：21-22：「耶和華對摩西說，你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」耶和華要擊殺百姓，不過是因為不想讓他們過來看。如果是一個愛世人的神祇，對於人類要親近他，應該高興還來不及，怎麼會「忽然出來擊殺」呢？這是對自己子民的態度嗎？這是「神愛世人」嗎？
9.〈出埃及記〉三十二章，說因為以色列的人民鑄了一個金牛犢，向他獻祭。耶和華大怒，結果在〈出埃及記〉32：27-28：「他（摩西）對他們說，耶和華以色列的上帝這麼說，你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄，與同伴，並鄰舍。利未的子孫照摩西的話行了，那一天百姓中被殺的約有三千。」
為了鑄一個金牛犢，耶和華要摩西殺自己的同胞三千。這是「神愛世人」嗎？
10.在〈民數記〉第20章，提到以色列人沒有水喝了。〈民數記〉20：7-12：「耶和華曉喻摩西說，你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾，和他們的牲畜喝。……摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
這擊石出水，是耶和華交辦的事，居然又惹怒了耶和華，讓摩西後來不得進入迦南。這樣的神祇，真是太無理小氣了，也算得上是「神愛世人」嗎？我們在前面討論過，實際上在這個故事的背後，有號稱摩西後人的祭司和號稱亞倫後人的祭司，這兩派之間鬥爭的因素在。因此，編了這個故事來貶抑摩西，這是後話。不過也可以看出來，這些故事所表現出來的耶和華，實在不是什麼「神愛世人」的神祇。
