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《武道狂之詩》
喬靖夫（1969—），原名劉偉明，畢業於香港大學城翻譯系，先後從事新聞翻譯、電腦遊戲和編劇工作，曾任《快報》翻譯，目前專注於寫作和跨媒體創作，偶爾為香港流行歌曲撰寫歌詞。其主職寫作，兼任武術教練，代表作品《武道狂之詩》（2008）、《殺禪》（1997）。
喬靖夫1 5 歲開始習空手道，達至棕帶級別，曾獲得全港公開空手道比賽的60 公斤亞軍，按實力有可能進代表隊，差一點成為職業武者，後因工作關係以及熱愛寫作而中斷職業訓練，但他一直堅持練習詠春、魔杖等器械搏擊。
1996 年喬靖夫出版首部小說《幻國之刃》，開始寫作一系列風格暴烈的「影像系」流行小說，包括動作幻想系列《吸血鬼獵人日誌》。2008 年，喬靖夫開始創作武俠小說，他的武俠小說《武道狂之詩》和《殺禪》，常常位居香港熱銷書榜單前列，被香港媒體冠以的「新武俠掌門人」。
不同於金庸、古龍等作家以文人的角度寫武俠小說，喬靖夫帶著武者的心態，繼承了民國舊派武俠的寫法，同時，又借鑒現代科學，從新的角度解構武術。他的武俠小說中，人物多為身軀強壯的勇武之士，武功注重實戰，挑戰傳統。
喬靖夫的寫作突破了簡單的江湖恩怨，而是以實戰派武術和江湖為背景，以現代實戰的寫作方法，重新詮釋武俠世界，講述武術的精髓和武術背後的俠義精神。
常年習武的喬靖夫，在筆下融入自己習武多年的體會和感悟，其小說的實戰感非常強烈，人物的武功走的是寫實路線，拳拳到肉，這種寫法較難，因而，喬靖夫的作品，又被眾多武俠迷稱為「復古實戰型武俠」。
《 武道狂之詩》（2008）中，真正的習武者一定是追求武學的至高境界，近乎癡狂，所以不同於傳統武俠小說中具有政治意味的武林門派，喬靖夫將武林中的「九大派」以武功修煉為特點，稱作「六山三門」。「六山」為少林派、武當派、華山派、峨嵋派、青城派及崆峒派；「三門」則為八卦門、心意門及秘宗門。二者的區別在於，「六山」的門派傳人，隱居在深山，潛心修練武道；「三門」則將武術廣傳於世，在各地衍生支系，故稱「門」而不稱派。
倪匡曾這樣評價喬靖夫的武俠小說：「細節描寫非常出色，尤其在打鬥方面，更精彩得足可媲美，甚至可以說是超越前人。」
《武道狂之詩》（2008）中，喬靖夫針對武學的某些專業名詞、武功特點、陣形佈局、兵器特色等，專門寫了名為《大道陣劍堂講義》的章節。
他把武學常識做了一次詳盡的歸納和總結：「武功招式，多變有多變的好處，以不變應萬變有以不變應萬變的好處；刀劍短兵，一寸長一寸強，一寸短一寸險。」這些字句，都可以讓武術外行對真正的武術招數有一個更深刻的瞭解。
在喬靖夫的武俠小說裡，除比武較量較為實在外，還善於用很多篇幅來描寫角色怎麼變強的過程，而不會出現傳統武俠小說中，主人公一夜之間變強的奇蹟。
從這個角度來說，喬靖夫是帶著一種武者的心情寫武俠，可謂是「武者寫武道」。
喬靖夫也自承：「除了跟我自己練武有關係，我想，還跟我成長過程中受到的影響有關。我從小到大喜歡看的李小龍、劉家良的功夫電影，他們都是一招一式，有實際設計的。還有香港的漫畫，在上世紀 70 年代，風格都是很實在。還有就是，我很喜歡日本的劍豪小說。那些小說中對劍道有純粹的美學追求。打鬥很快就結束了，很多都是心理上的對決。」
因此，喬靖夫的小說在實戰描寫方面，更加接近現代搏擊的觀念，他的小說中沒有內功這些概念，就連台港新派武俠中最普遍的「點穴」也予以揚棄，只以實戰論。當然，武俠小說畢竟是小說，小說之「武」還是需要想像。但持平而論，喬靖夫的確開闢了一條實戰武俠小說的新路。
喬靖夫為了更為細緻地描寫武打動作，體現寫實的風格，文字語言略為淺陋，遣詞造句不夠雅致，其對頂級武者的清高自傲透徹描寫，可圈可點，不過總以天才為主角，人物性格尚有缺陷，而且於情節設定上有所，如同「RPG遊戲」般的結構，重複使用，不免失於老套。
鄭丰的承繼
鄭丰（1973—），原名陳宇慧，籍貫浙江省青田縣，生於台灣，現居香港，祖父是蔣介石時代的「副總統」陳誠，父親是台灣監察院前院長陳履安。鄭丰畢業於美國麻省理工學院，曾任香港荷蘭銀行董事、可換股債券的資深專家。代表作品《天觀雙俠》（2006）、《靈劍》（2010）、《奇峰異石傳》（2013）、《神偷天下》（2014）、《生死谷》（2015）等。
2006 年，原創文學網站「紅袖添香」和香港中華書局聯合在網路上舉辦「2006 武俠小說大賽」，鄭丰在繁忙的家務和工作之餘，憑著興趣，寫出八十萬字的武俠小說《天觀雙俠》，朋友幫她把稿件上傳過去，考慮到網路文學「搶眼第一」的規則，《天觀雙俠》改名作《多情浪子癡情俠》，獲得了比賽的最高獎項「中華武魂」，被譽為「大氣磅?而內蘊深厚，深得金庸以來武俠小說之精髓」，並榮獲「最受歡迎作品獎」。兩年後，該作品網路點擊量達到436 萬，獲得「女金庸」的外號。
網路上之所以會產生「女金庸」這個外號，一是出版商不無炒作之意，二是如果從創作思路上來看，鄭丰武俠小說的觀念和語言，無疑是承襲了金庸以來武俠小說的寫作範式，以作者首部作品《天觀雙俠》來看，作品採用了兩位主人公的模式，展示出作者對宏大結構的駕馭能力。兩位主人公對「愛」的不同態度，則生動地表現了長期以來武俠小說創作中的「浪子」和「武俠」兩種概念。二者在故事發展中相輔相成，顯示了作者對武俠小說優秀基因的繼承。《天觀雙俠》的故事精彩紛呈，擁有豐厚的文化背景，比武、鬥智、幫會組織等處描寫頗有可觀，文字語言嫺熟，閱讀流暢，作為一位作家的首部作品，非常不易。
鄭丰自己也不止一次在各種採訪中表示，自己最喜歡的是金庸的小說，最初寫作武俠小說，就是希望能把金庸的武俠小說延續下去：「金庸創造的武俠世界，我可以沉湎其中，非常痛快，非常逍遙，這是讀其他小說所沒有的感覺。當我自己寫小說時，感覺這個夢延續下去。金庸小說對我影響很大，心裡會想金庸多寫幾部不好嗎，讀者就可以多享受一點。我的創作初衷也是想把金庸武俠延續下去。」
鄭丰在《天觀雙俠》（2006）之後，又寫作了前傳《靈劍》（2010），此後十年間，筆耕不輟，陸續推出了《奇峰異石傳》（2013）、《神偷天下》（2014）、《生死谷》（2015）等，融歷史懸疑於一體，別出機杼，吸引了大量讀者。台灣「教育部」 2016 年3月3 日公佈台灣2015 年閱讀習慣調查顯示，武俠小說借閱排行榜中，黃易、金庸、鄭丰3 人作品佔據多數席位。金庸小說對於歷史背景的重視，其中的家國情懷、武林格局、兒女情長等等，鄭丰也逐一在她的小說中進行了體現。
比如《神偷天下》（2014）描寫了大明時期的跛腿小丐楚瀚歷盡萬難，與明朝萬貴妃、特務、錦衣衛等競相抗爭，終成一代神偷，將小皇子朱佑樘，也就是後來的明孝宗送上帝位的傳奇故事。鄭丰在小說中大幅度參考史料，情節緊湊，事件環環相扣，前後呼應，體現出駕馭大結構、大故事的能力。
《神偷天下》又不僅僅停留在武俠小說層面，作者試圖將歷史、懸疑、宮鬥、奇幻融為一體，甚至涉及蠻族和巫術。其對《明史》的研讀，對於明朝的飲食文化、酒文化、茶文化，乃至瓷器等雜七雜八的事情都能準確的放到「生活」的時空中，描摹生動有趣。從傳統的武俠小說角度來看，主人公楚瀚算不上是人人敬仰的英雄，他出身卑微，背負著命運之重，但在鄭丰的筆下，他尋求靈魂和生命的最大價值，以一顆赤子之心和超凡脫俗的武功顛覆了野心家的陰謀，「偷」回天下。
《神偷天下》（2014）成功跨越正史、野史、朝堂、後宮、民間、江湖以及滇越邊境等真實和虛構的時空界限，上到的帝王，下到乞丐，躍然紙上。它通過主人公楚瀚，寫出了和歷史重疊，又比真實歷史精彩的故事。胡星夜的死亡、三家村財寶的去向、「紫霞龍目水晶」的下落、楚瀚自己的身世等，也為故事增加了強烈的懸疑性。
楚瀚具有傳統武俠小說典型主角特質，心存忠義，心底善良，智慧不高，卻堅毅刻苦，即使經歷生死，心性仍然故我。所以他可以輕而易舉的拿到「紫霞龍目水晶」、不肯放棄追查舅舅胡星夜的死因、甘冒大險去救上官無嫣、全心全意守護小皇子祐樘…… 哪怕是人生最後一刻，楚瀚依舊是義無反顧的以命換命救下皇子。楚瀚身上的武學是後天歷練而來，但他的純真忠義善良卻是與生俱來。
鄭丰的武俠小說在對「台港新派武俠小說」一脈優秀承繼的同時，也造成了她沒能構築屬於自己的「江湖世界」，依然還是「傳統武林」的想像，文本還有些不夠洗練，自己的風格還不突出，只能寄希望於她接下來的創作。
