 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
||||||
 |
||||||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
||||||
 |
||||||
|
||||||
 |
 |
 |
 |
前言
何為隨？
隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進，不過度，不強求；隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達。
何為緣？
世間萬事萬物皆有相遇、相隨、相樂的可能性。有可能即有緣，無可能即無緣。緣，無處不有，無時不在。你、我、他都在緣的網路之中。常言說，「有緣千里來相會，無緣對面不相識」。萬里之外，異國他鄉，陌生人對你哪怕是相視一笑，這便是緣；也有的雖心儀已久，卻相會無期。緣，有聚有散，有始有終。有人悲嘆：「天下沒有不散的筵席。既然要散，又何必聚？」緣是一種存在，是一個過程。
何為隨緣？
「隨緣」，常常被一些人理解為不需要有所作為，聽天由命，由此也成為逃避問題和困難的理由。殊不知，隨緣不是放棄追求，而是讓人以豁達的心態去面對生活；
隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環境中，依然擁有恬靜的心態，冷靜的頭腦；
隨緣是一種修養，是飽經人世的滄桑，是閱盡人情的經驗，是透支人生的頓悟。
隨緣不是沒有原則、沒有立場，更不是隨便馬虎。「緣」需要很多條件才能成立，若能隨順因緣而不違背真理，這才叫「隨緣」。
人們獲得緣不是靠奮鬥和創造，而是用本能的智慧去領悟和判斷。
生活中，常常有人會有這樣的感慨和迷惑：「為什麼有的人不喜歡我？」「為什麼有的人不理解我？」「為什麼會是這樣？」若從隨緣的角度看，喜歡不需要任何理由，不喜歡也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不理解也不需要任何理由。緣分就是緣分，不需要任何理由。
隨緣不變，則是不違背真理。莊子妻死，他知道生死如春夏秋冬四季的變化運行，既不能改變，也不可抗拒，所以他能「順天安命，鼓盆而歌」；陸賈《新語》云：「不違天時，不奪物性。」明白了人生都是因緣和合，緣聚則成，緣滅則散，才能在遷流變化的無常中，安身立命，隨遇而安。生活中，如果能在原則下恪守不變，在細節處隨緣行道，自然能隨心自在而不失正道。
大千世界芸芸眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財緣，機緣，善緣……萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。
隨緣是一種平和的生存態度，也是一種生存的禪境。「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒」。放得下寵辱，那便是安詳自在。吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求於前，不追念於後，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，便識得有事隨緣皆有禪味。
佛家多講隨緣，有「隨緣不變，不變隨緣」、「隨緣，莫攀緣」等說法。「隨緣」不是隨便行事、因循苟且，而是隨順當前環境因緣，從善如流；「不變」不是墨守成規、冥頑不化，而是要擇善固守。隨緣不變，則是不模糊立場，不喪失原則。在世間做人，要通情達理、圓融做事，這樣才能夠達到事理相融。
隨緣，是一種胸懷，是一種成熟，是對自我內心的一種自信和把握。
讀懂隨緣的人，總能在風雲變幻、艱難坎坷的生活中，收放自如、遊刃有餘；總能在逆境中，找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。靜心體悟，日久功深，你便會識得自己放下諸緣後的本來面目——活潑潑的，清靜無染的菩提覺性。
「有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦無憂。若如此，人生哪裡還會有什麼煩惱可言？苦樂隨緣，得失隨緣，以「入世」的態度去耕耘，以「出世」的態度去收穫，這就是隨緣人生的最高境界。
第一章 有緣即住無緣去，一任清風送白雲
1.隨遇而安，是一種境界
榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣，身貧少慮為清福，名重山丘長業冤，淡飯盡堪充一飽，錦衣哪得幾千年？世間最大唯生死，白玉黃金盡枉然。——傳喜法師
人生中種種差別其實都是正常的，而面對同樣的境遇，有的人憤憤不平，有的人卻能隨遇而安，皆源於境由心生。人間的冷暖，世態的炎涼，都是由我們的心態造成的。
弘一法師出生在富貴之家，在青年時代有過歌舞昇平的奢華日子。出家之後，日子過得極其清苦。
有一天，夏丏尊和弘一法師在一起吃飯時，有一道菜太鹹了。弘一法師沒有表現出任何異樣，而夏先生卻忍不住地說：「難道你不嫌這菜太鹹嗎？」
弘一法師回答說：「鹹有鹹的味道！」
吃完飯後，弘一法師手裡端著一杯開水，夏先生問：「沒有茶葉嗎？怎麼每天都喝這無味的白水？」
弘一法師又笑了笑說：「白水雖淡，但淡也有淡的味道！」
《菜根譚》裡有一句話：「我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜；原非侮我，我何為怒？」
可見，一個人貧也好，富也好，高也罷，低也罷，都不會是一成不變的，重要的是要有一顆隨遇而安的心。
東漢末年，社會動盪，步騭因避難逃到江東。那時他父母雙亡，窮困潦倒，後來遇到和他同年的衛旌，兩人結成朋友，並一起以種瓜為生。他倆白天在瓜田裡忙碌，夜間則研讀經傳典籍，他們把眼下的情形當作暫時的境遇而已。
會稽郡有個姓焦的豪門大族，為人放縱，欺壓鄉里，由於他曾經做過征羌縣縣令，所以人稱焦征羌。步騭與好友衛旌避亂於此，怕受其害，不得不到他那裡去拜訪一下。
當時焦征羌正在屋裡睡覺，等了好長時間，也不見他出來，衛旌有些生氣，就打算離去。步騭勸他說：「我們來的目的就是因為害怕他勢力強大，現在如果捨棄而去，恐怕只會結下冤仇，豈不與我們的目的背道而馳。」
又過了好長時間，焦征羌才打開窗戶接見他們，身子斜靠著茶几，在地上擺了兩個坐席，讓他們兩個坐在窗外。衛旌覺得更加恥辱，而步騭卻神態自若毫不在乎。
焦征羌吃飯時，在桌上擺滿了山珍海味，而給他們兩個吃的卻只是一小盤飯和蔬菜而已，衛旌吃不下去，步騭卻大口大口地吃飯，直到吃飽了才辭別出來。
出了焦府大門，衛旌對步騭生氣地說：「你怎麼能忍受這樣的怠慢？」
步騭笑著說：「貧賤與富貴的時候，都應該隨遇而安。我們現在如此貧賤，他以貧賤對待咱們，這有什麼羞恥可說呢？」
後來步騭得到孫權的賞識，做官一直做到丞相。富貴之後的步騭依然保持一顆平常心，絲毫沒有改變自己儉樸的生活方式，教誨子弟手不釋卷，他的穿衣打扮就和一個普通的儒生一樣，做人處世從未有盛氣凌人的姿態。
隨遇而安並不是消極地等待，也並非是聽從命運的擺佈，更正確地說，隨遇而安是尋求生命的平衡。誰能達到這種境界，誰的生活就能美好，誰的生命就有品質，就能活得自在。
俗語說：「不如意事常八九。」我們的一生很少有幾次真正感到自己的生活一帆風順、海闊天空，就應該承認人生際遇不是個人力量所能左右的！而在詭譎多變、世事無常的環境中，唯一能使我們不覺其拂逆的辦法，就是使自己「隨遇而安」——改變能改變的，接受不能改變的。
2.急功近利，反而適得其反
意粗，性躁，一事無成；心平，氣和，千祥駢集。——弘一法師
渴望成功的心態誰都能理解，但是你要明白，成就一番事業並不容易，不要一開始就盯著成功不放，做事若急於求成，就會像饑餓的人一看到食物，便狼吞虎嚥地吞食，反而會引起消化不良。
虛塵禪師以佛法度眾，為人謙厚，深得民眾擁戴，他每每開壇講法，都有許多聽者。
有一天，一位小商人向虛塵禪師發火：「我聽了你的弘法後，誠信經營，薄利多銷，顧客雖然在逐漸增多，但為什麼我的收入還是不能增加呢？」
禪師不急不躁，他微笑地對這位商人說：「有一棵蘋果樹，它接受了陽光、雨露、養料，春天花開，夏天結果，秋天成熟。成熟的時候，並非所有的蘋果都會同時成熟。有些蘋果早已熟透了，而有些蘋果依舊青青待熟，並非它不會成熟，只是時間還沒有到而已。」
商人醒悟過來，他明白要想有大成就要慢慢積累。向禪師道歉後，他離開了寺院。
一年後，虛塵禪師收到這位商人的一個大紅包。他在信中說自己的生意非常紅火，以致沒有時間親自到寺院致謝，只好托人送禮以表謝意。
太想贏的人，最後往往很難贏；太想成功的人，往往很難成功；太想達到目標的人，往往不容易達到目標。過於注意就是盲，欲速則不達，凡事切不可急於求成。
相反，以淡定的心態對之，處之，行之，以堅持恆久的姿態努力攀登，努力進取，成功的機率就會大大增加。
