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前言
二○一二年九月廿九日，被譽為「縱橫三教，出入百家」的國學大師南懷瑾先生在蘇州仙逝，享年九十五歲。
一九一八年，南懷瑾出生於浙江樂清柳市區的一個書香世家，從孩提時起即接受傳統的私塾教育。到十七歲時，先生除精研儒家四書五經外，涉獵遍及諸子百家，兼及拳術劍道等多種中國功夫，同時還苦心研習文學歷史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學，每得其精髓而以為樂焉。
後來戰火興起，年輕的南先生毅然辭親遠遊，入川任教於中央軍校，報效國家。當時有報載道：「有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志凌雲，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓地方，以鞏固國防。」
在川期間，南懷瑾先生有緣在青城山結識了川北禪宗大德袁煥仙老先生，二人晤談之下，結為忘年之交。後袁先生閉關結束，在成都成立了維摩精舍，南懷瑾先生追隨左右，拜入門牆，成為維摩精舍開山首座弟子，自此開始潛心研究佛學。更在佛教聖地峨眉山閉關三年之久，後來又至樂山多寶寺閉關靜修。在禪修打坐外，便埋頭於書叢之中，披閱了《永樂大典》、《四庫備要》等經史典籍，所獲甚豐。
一九四五年，南懷瑾先生在風了和尚的陪同下，遠走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。在此期間，南懷瑾先生參訪了貢噶活佛、根桑活佛等，得到了多位上師印證，承認南懷瑾先生為合格的密宗上師。
一九四七年，南懷瑾先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱杭州天竺，細細披閱了浙江省立圖書館所藏的文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世於江西廬山天池寺，結茅棚清修，直至一九四九年遠避臺灣。
南懷瑾先生初臨臺灣，受朋友慫恿，一時興起，便與友人合作經商。然適逢時變，加之友人經營失誤，竟至本利無歸，生活陷於困頓。自此，南懷瑾先生乃潛心學問，並於此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禪海蠡測》。
到了二十世紀七八十年代，南懷瑾先生聲名漸起。一九八五年，在旅居美國期間，他成立了「東西學院」，一時間名聲享譽海內外。
一九八八年，南懷瑾先生移居香港，時任中共溫州市委書記的董朝才前往拜訪先生，希望其能宣導、推動孫中山先生《建國方略》中提及的金溫鐵路，以利浙西一千四百萬百姓。於是，南懷瑾先生開始籌資興建中國國內第一條合資的鐵路「金溫鐵路」。而隨之，南懷瑾先生的書籍學說也逐漸開始風靡大陸。
二○○○年，由南懷瑾先生任理事長的香港國際文教基金會，將「兒童中華文化導讀」活動向祖國大陸及華人世界全面推廣。後又移居上海，並於二○○六年在江蘇吳江的太湖之濱，創建太湖大學堂，以教授中國傳統文化。
南懷瑾先生的後半生，都行走於弘揚中國傳統文化的道路上。他非常尊重和喜愛傳統文化，甚至因此反對五四運動，認為其造成了對傳統文化的破壞。南懷瑾先生認為中國能歷數朝甚至外來統治仍不亡，乃是中國文化不亡所致。故近幾年來，一直大力推動兒童讀經運動，希望能將讀經史書籍的基礎往下紮根，以改變目前中國人對中國自身文化認知的現狀。
當今社會，雖然物質文明高度發達，但是逐漸的，也有越來越多的問題暴露出來。突然間，我們發現，物質文明的發展能帶給我們高度的物質享受，卻不能帶給我們內心的安寧。
然而，在南懷瑾先生的書中，我們卻可以品味出一絲別樣的味道。從說孔孟的《論語別裁》、《孟子旁通》，到談老莊的《老子他說》、《莊子南華》，再到禪宗的《禪海蠡測》、《楞嚴大義今釋》、《定慧初修》等等，講述的都是傳統文化中的為人處世之道。
南懷瑾先生以其深厚的文化底蘊和高超的語言技巧，講經說法，讀史悟道，把那種沉浸在經史深處的智慧展現了出來，擺在了我們的面前，猶如久旱過後的一場甘霖飄然灑向乾枯的大地，深深滌蕩著我們的心靈。
本書則是立足於南懷瑾先生對諸多國學典籍的講解和梳理，結合古今中外的諸多例證，再加上筆者自身感悟，從多個角度闡述人生的哲理與智慧。相信讀者在南懷瑾先生國學思想的引導下，能夠走好自己的生活道路，從而擁有更加美好的未來。
第一課 大度看世界，從容過生活
一、原諒某些冒犯
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！」——《論語‧衛靈公》
子貢曾問孔子：「老師，有沒有一個詞，可以作為終身奉行的原則呢？」孔子說：「那大概就是寬恕吧！」
南懷瑾先生說：寬容別人，不要為了一點小事，就與別人「勢不兩立」。
「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」這並不是懦弱，也不是忍讓，而是寬容。在人際交往過程中，人與人之間的相處總是不可避免地會發生一些摩擦，或因觀念的衝突，或因秉性的不和。所謂寬容，就是在別人和自己意見不一致的時候，不去勉強別人。
諸葛亮去世後，蔣琬接任宰相的位置，主持蜀國朝政。有個叫楊戲的人，十分受蔣琬器重。但是楊戲性格孤僻、訥於言語，蔣琬與他說話，他也是只應不答。於是，就有些別有用心的人在蔣琬面前嘀咕說：「楊戲這人對您如此怠慢，太不像話了！」蔣琬卻坦然一笑，說：「人心不同，各如其面，當面順從而背後非議，這是君子所不為的。稱讚我不是楊戲的本意；要反駁我，又會表明我的錯誤，所以楊戲沉默不語，這正是他為人坦誠的表現。」後來，有人讚蔣琬「宰相肚裏能撐船」。
其實，任何想法都有其來由，任何動機都有一定的誘因。要想瞭解對方想法的根源，就得設身處地地好好想想了。
寬容是一種幸福。那些缺少寬容的人，總是會為了些許瑣碎小事而耿耿於懷，稍不如意，便會拍案而怒，甚至對他人惡語相向，從此讓自己陷入斤斤計較的泥潭，生活變得黯淡無光。
寬容又是一種生活的智慧。原諒別人的某些冒犯，並不會讓人覺得你軟弱，反而能夠贏得別人的尊重。這種寬容是一種博大的胸懷，一種不拘小節的灑脫，也是一種偉大的仁慈。
清朝康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張英乃是安徽桐城縣人。有一年，他的家人因為蓋房子，與鄰居桐城名醫葉天士家在土地問題上發生了爭執，兩家人寸步不退，一時間僵持不下。最後，葉家一紙訴狀告到了縣衙。張家在京城有人，自然不慌，只讓管家飛書京城，讓張英利用權勢「擺平」葉家。而張英看了家信後，只是淡淡一笑，提筆寫下了一首詩，讓管家帶回去。
「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨；長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」家人見書，立馬明白了他的意思，心中感到很慚愧，就來到葉家，告訴葉天士，張家準備明天拆牆，後退三尺讓路。葉家以為對方是在戲弄他們，根本不相信這是真話。管家就把張英的詩拿給葉家人看。葉家看了這首詩，十分感動，連說：「宰相肚裏能撐船，張宰相真是好度量。」
第二天早上，張家動手拆牆，後退了三尺。葉家見了，心中很感動，也把自家的牆後退了三尺。於是，張、葉兩家之間就形成了一條六尺寬的巷子，被稱為「六尺巷」。
其實，尺許籬牆只是意氣之爭，多幾尺少幾尺都無關緊要，張英不愧是大學士出身，區區三尺牆便化解了鄰里之間矛盾，更贏得了大家的尊敬。
對於別人的過錯與冒犯，必要的指責無可厚非，但若是能以博大的胸懷寬恕別人，豈不是更好？以寬容的心去看待他人的過錯，自然就可以原諒別人。
在天性善良、心胸寬廣的人眼中，世間的萬事萬物都是美好的，因為他總是抱著樂觀開朗的態度去看待它們，待人接物都懷著寬大為懷的原則。而對於那些自私狹隘的人來說，對不符合自己心意的事物只是一味地去譴責和遷怒。在他們的眼中，世間的一切都在與他們作對，都對不起他們。這樣的人，自然不可能領悟到人生的真諦。
寬容是一種美德，為人常懷一顆寬容之心，就能理解別人的難處，從而原諒別人的稍許過錯。同時，它也是自身擺脫煩惱的良藥，人際交往中，唯有抱著謙和寬容的心態去相處，才能夠獲得真誠和友誼。
