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張辰站在當惹雍湖邊上，看著一眼望不到邊的湖水，被蔚藍的天空映成了同樣的蔚藍色。遠遠看起來，湖邊的地勢要比遠方湖水的平面低了一大截，好像那些湖水隨時都會傾覆過來，把岸上的一切都吞噬得乾乾淨淨似的。
當惹雍湖和南岸的達爾果山是邊藏原始宗教苯教最重要的神山和聖湖，湖畔還有一座據說是苯教最古老的寺廟，雖然如今苯教已經落沒了，但每年還是會有許多苯教徒前來朝聖。他們朝聖的方式很有意思，除了在寺廟中修行外，就是圍著湖和山轉圈，被稱為「轉山」和「轉湖」，整個轉一圈下來大概要一個星期左右，是非常虔誠的。
當惹雍湖作為象雄文化最繁盛時期的都城所在，也留下了大量的象雄文化遺跡，只是現在想要尋找卻不容易了。當初應該就是在這裏，數十上百萬的藏羚羊集結而來，在湖邊褪下底絨，那該是怎樣一種場面，現在也見不到了。
在當惹雍湖停留了兩天，看過了苯教的神山和寺廟，張辰等人在鄭達瓦的引導下，騎著犛牛向更遠的荒原深處出發了。想要知道貢覺瑪之歌是不是真的能夠令藏羚羊褪絨，還得去荒原深處的絕對無人區才行，畢竟當惹雍湖那裏偶爾還是會有朝聖者和遊客到來，這種事被太多人知道了可不行。
騎著犛牛走起來就要慢多了，連著在野外露營了兩天之後，一行人終於到達了真正的無人區，這裏是藏羚羊產仔後返回的必經之路，在這裏試驗貢覺瑪之歌的功效完全不用擔心了。
一行人在太陽落山之前趕到了之前預定的地點，紮下了帳篷，吃過飯後早早休息，等待著第二天一大早起來尋找遷徙路過的藏羚羊群。
張辰躺在睡袋裏，聽著同帳篷的護衛隊員沉沉的呼吸聲，卻知道他們睡得並沒有那麼沉，這是多少年養成的習慣，外邊只要稍微有動靜，他們馬上就會醒來。張辰忍著想要抽煙的衝動，開始吸收藏在戒指中的石、木等物的靈氣，現在他的意念力相當匱乏，必須時時刻刻地吸收，才能儘快恢復到原來的水準。
第二天一大早，簡單吃過些東西後，眾人就分散開了，拿著望遠鏡觀察北邊的動靜。直到中午的時候，終於有一群藏羚羊從遠處過來了。
藏羚羊的膽子很小，離近點都會把牠們嚇跑了，張辰可不想嚇走了這一群好不容易等來的藏羚羊。張辰讓護衛隊員們都遠遠退開，自己跑到藏羚羊必經之處，拿出一塊饅頭大小的貢覺瑪之歌，雙手捧起來迎著正午的太陽，還稍稍加了一點意念力進去。
神奇的現象出現了，當太陽光照在貢覺瑪之歌上的一刻，張辰周圍方圓近百米之內都被一片紅光籠罩了，彷彿是血色彌漫，又好像濃得化不開的紅色煙霧，又能透過紅色看到中間的張辰。
遠處的護衛隊員和鄭達瓦都愣住了，這是怎麼個意思啊，張先生是要升天成仙啊？也太不可思議了吧！
張辰身處貢覺瑪之歌散發出的紅光籠罩下，才發現這玩意兒真是神奇得很，在人造光和自然光之下的反應截然不同，強光和弱光也會有不同，就連海拔高低都會大大不同。結婚的時候，寧琳琅佩戴了貢覺瑪之歌的首飾，只是淡淡的一層紅色光霧，而現在他站在海拔四千多米的地方，被頭頂毫無遮擋的陽光直射，竟然散發出這麼大一片紅光來，真是不得了啊。
張辰一直在觀察遠處的藏羚羊，很快他就發現，自己的判斷完全是正確的。藏羚羊群中有的已經看到這邊的紅光了，正加快速度向這邊跑過來，沒有發現的也都被同伴的動靜吸引到了這邊，看到紅光後也加速奔來。
更加神奇的還在後面，藏羚羊一路狂奔而來，到達紅光週邊的時候，開始慢下來，小心翼翼地向著紅光走來。走到最接近張辰的位置，居然四肢伏地跪了下來，接著有越來越多的藏羚羊走進了紅光，以同樣的姿勢跪在那裏。
張辰把意念力散出去，到達目前可以探到的極限，仔細觀察每一隻藏羚羊的細微變化。果然很神奇，張辰觀察到這些藏羚羊身上的絨毛正在自然地脫落，並且是從脖頸開始逐漸沿著背部和腹部向尾部卷過去，就像打好的羊絨似的。最後，所有藏羚羊的羊絨都全部卷到了尾巴的上方，形成了一個像小號橄欖球一樣的球形。
這一切都是那麼的神奇，張辰自己身在其中都有些驚呆了，他可是用最精細的方式看到了這一切，也是估計一千多甚至兩千多年以來，第一個近距離看到這種神奇現象的人。這一切都只能用四個字來表達「不可思議」。
藏羚羊全部都褪絨結束後，張辰就要開始收絨了。這個時候的藏羚羊絲毫沒有害怕和擔心的樣子，已經完全沉浸在紅光的沐浴下，這一切對牠們來說都是那麼的享受。千百年來都沒有出現過的奇跡，終於再次回到邊藏高山上來了，從此以後藏羚羊又有了保護神，這就是牠們的祖先一代一代轉下來的希望，就連張辰也面露喜色，彷彿聽到了牠們的述說。
張辰每收走一隻藏羚羊尾部的絨球，那隻藏羚羊就會發出歡快的叫聲，然後起身走到紅光籠罩的範圍之外去。等到張辰把所有藏羚羊的絨球收起來，牠們才結隊向南方繼續前進，完成牠們本年度遷徙的最後一程。
等到藏羚羊群遠去之後，鄭達瓦和護衛隊員們才從遠處跑過來。鄭達瓦很激動地說道：「張先生，這，您這是……這太神奇了吧……」
張辰知道鄭達瓦是什麼意思，他自己也沒從那種神奇的感覺中完全退出來呢。他說道：「這就是貢覺瑪之歌，當惹雍湖女神歌聲所化的寶石，貢覺瑪是藏羚羊的守護神。」
