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時代的腳步愈加迅疾，社會的競爭愈加激烈，如何在瞬息萬變的今天生存下去？如何比別人生存的更有意義？生存的質量如何更高？人們在思索著、探尋著。
現代人的生存意義，已遠遠超越了它本身的與死相對的表象，生存觀已在人們的頭腦中發生變革。人們不再為了不被餓死才去勞動，而是為改善自己的生存狀態去拚搏。只有在這場拚搏的角逐中擁有勝算的人，才能擁有生存的基礎，只有在拚搏中不遺餘力的人，才能實現生存的價值。詭學的生存觀即在於此。
現代人的生存，已不是個簡單的事情。我要生存，你要生存，他也要生存，在這種生存競爭中，誰聰明誰就是勝者。自然，這裏講的聰明，不是僅指個人的智商有多高，也不是指一個人的某門專業技能有多強，而是體現在人的全方位的大智大悟之中。你要生存的好，生存的有意義、有價值，那麼，你不但要有「兩頭共坐斷，八面起清風」的博大胸襟，要有「適者生存」的應變與機敏，要有曉悟「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得」的警醒，更要有洞察「螳螂捕蟬，黃雀在後」的高瞻遠矚……
「寵辱不驚，閒看庭前開花落；去留無意，漫隨天外卷雲舒。」擁有了這樣澄澈清明的內心境界，你就是一個擁有計謀的人，一個生存成功的人。
《論語》中有這樣的一段話：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」話中的「子」，指孔子，「絕四」，是沒有、杜絕下文指出的四項缺點之意。
那麼孔子所沒有或杜絕的四項缺點是什麼呢？
「意」，指以主觀的態度來處理任何事情。
要做精確的判斷，必得經過仔細的觀察，資料搜集齊全，並加以研究分析，方得以客觀的態度下判斷。如果沒有經過這層努力，只用主觀性或樂觀的想法，一定會判斷錯誤。
「必」，強行推銷自己的想法，每個人對事情的看法必然不同，但絕對不可強迫別人來接納自己的意見，否則不但引起他人的反感，也破壞團體間的協調性。但在這個個人主義高漲的時代，人人均自視過高，為了求表現，常不顧後果，堅持己見，並要別人加以配合，此實為現代人的缺點之一。
「固」，固執於一個判斷。
為了確認判斷的準確與否，需要多方研究，故需做適當的修正。如果固執於某一判斷，必會造成惡果，而受到時代潮流的淘汰，這種人難以在現今社會成功發展。
「我」，為私欲和自我意識太強，只考慮自己的便利，不惜危害周圍者的權益，這種固執己見的作法，會使得自己孤立於人群，人際關係惡化。
維持自己的主見，但也考慮他人的立場，兩者間做好協調，這才是明智之舉。
「意」、「必」、「固」、「我」，是現代人最常犯的四大錯誤，而聖如孔子，已能完全免除這些人格上的缺陷，成就其完美的人格。
「至聖先師」孔子偉大的人格，自古以來即為世人之典範，眾人敬仰之餘，對他的學說又瞭解少呢？許多人採取敬而遠之的態度，覺得聖賢之道是如此地遙不可及。孔子之言行已形同聖人，但由他少年的歷練來看，竟也是人生的過來人。
孔子的母親據說是位巫師，在孔子年幼的時候即已去世。年幼失怙的孔子只得自力更生，坎坷的歲月使他深切地體會出生活的艱辛。
「吾少也賤、故多能鄙事。」我年輕的時代生活勞苦，因此學會了不少鄙賤的工作。
為了生活，即使是低賤的工作，孔子也咬緊牙關去做，也因而讓他體會出人生的勞苦，也磨鍊出高尚的道德修養，造就出一位萬世崇仰的至聖先師。
逆境中，好學的孔子仍是孜孜不倦地研讀古籍，只希望有朝一日，能在政治上一展自己的理想與抱負。
在事業上有所成就和在社會上有了地位的人，未必儘是席豐履厚的富家子弟，反之，許多出身於貧寒之家，只要肯上進，機會在等候你去發展。
歷史告訴我們，古今中外許多有益人類的豐功偉績，都是由貧寒子弟努力不怠地創造出來的。因此，我們不要以為自己出身貧寒之家，便自餒其志，嗟嘆自己命運不好，而不肯求上進。尤其是生長於貧苦之家的人，由於生活於困苦的環境裏，不時要和現實環境鬥爭，以求脫出饑餓，所以他的人生經驗是豐富的，事態的體會是深刻的，為了生存，他們都具備了精銳的眼光，刻苦的性格和不屈不撓的精神，因此，他們做起事來，總比平常人勝一籌。
不要以為曾受過高等教育又生長在富貴之家，對事業便可一帆風順。本來具備這些優厚條件，在理論上是勝人一籌的。但是，若具備這些條件而自己不肯上進，日趨下流，終而不能解決生活者比比皆是。
反過來看，許多出身貧寒的人，他們努力向上，生活得頗有追求，他們雖然沒有受過高等教育，而社會便是大學，只要肯留心，隨時隨地都是學問，而且是實際的學問，比書本上得來的有時會實用得多。我們時常可以看到或聽到的，近代許多到外國去的留學生，大多是苦學生比普通學生的成就更大，苦學生雖然一面做工一面讀書，但是正因為做工得來的錢不易，而益發努力求學，所以他們的成就比別人大，並不是偶然的。
在事業上說，出身低微的人，並不遜人一籌，如果他是肯求上進，照樣可以獲得成功。俗語說：「英雄不怕出身低」，獲得成功的都是靠自己去進取，唯有自己努力，才能有成就。
出身問題是這樣，其他令我們自卑的問題還有許多，也應該採取這種態度。
