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土默熱：紅學大突破(卷下)紅樓夢作品真諦
什麼是悲劇？悲劇就是把最有價值的珍寶打碎了給世人看。《紅樓夢》是一部悲劇主題的作品，領略大觀園中悲涼之霧遍佈華林的人，在作品中是主人公寶玉，在作品的背後當然是作者本人。
《紅樓夢》爲我們展示了四個方面的悲劇：
一、 一代封建末世的社會悲劇
《紅樓夢》故事發生的時代背景，是一個「末世光景」。書中開篇，就借冷子興之口，向賈雨村介紹，寧榮二府處於「末世」；在王熙鳳這個女強人的判詞中，也說「凡鳥偏從末世來」；在探春理家的情節裡，還表現了她身處「末世」，無力回天的悲愴心情，說她「生於末世運偏消」。
書中所說的「末世」，不是一家一姓的「末世」，而是一個社會共同面臨的「末世」！瘋僧跛道的「好了歌」與甄士隱的「好了歌解」，就是對這個「末世」光景的最好詮釋：
這是一個「水旱不收，鼠盜蜂起」的時代，昔日歌舞升平的達官顯貴府邸，「蛛絲兒結滿了雕梁」；「金滿箱銀滿箱」的富家子弟，「轉眼」，就變成了「人皆謗」的乞丐；昨天還嫌「紗帽小」去跑官要官，今天卻淪爲披枷戴鎖的囚犯；昨天還披著「破襖」在寒風中瑟瑟發抖的窮酸，今天卻「紫蟒」裹體高視闊步。這正是改朝換代的真實寫照：一個舊時代結束了，一群新貴族產生了。「亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉」，何處「他鄉」，何處「故鄉」，爲何認他鄉爲故鄉？這正是暗示異族入主中原，中華發生了天崩地裂！
在「紅樓夢十二支曲子」的結尾，作者「自度」了「飛鳥各投林」曲牌：「爲官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的，命已還，欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥倖。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」這裡描寫的是什麼？是一幅「世界末日總清算」的圖畫！除了改朝換代，還有這種全社會性的「總清算」場面麼？
作者筆下的這種「末世」場景，絕對不是乾隆盛世，而是明末清初那段改朝換代、天崩地裂的「末世」！有清一代，在封建文人的筆下，稱爲「末世」的時代共有兩個，一個是鴉片戰爭以後逐步淪爲半殖民地半封建社會的時代，另一次就是清初順治朝和康熙前期。《紅樓夢》不是鴉片戰爭以後的作品，它產生的時代背景，只能是清初這個「末世」；它描寫的作品主題，也只能是一個社會的「末世」悲歌。
有的朋友可能要問，清初雖然戰亂多，社會不穩定，但一個封建王朝創立之初，無論如何也不能稱爲「末世」呀？此問並非沒道理，問題在於用誰的眼光看社會。清朝新貴的眼中，當然不會把清初看做「末世」；而在明朝的「遺民」眼中，卻是不折不扣的「末世」！朋友們可以翻閱此時期王夫之、黃宗羲、顧炎武、吳梅村、錢謙益、戴震、蒲松齡等名家的著作，不難看出，「末世」的提法觸處皆是。
紅學界關於《紅樓夢》是否有「反清弔明」思想的爭論，至今言人人殊。反對者往往說，曹雪芹生在清朝中葉，出身「漢軍旗人」家庭，不會有遺民思想，說的不錯。但從另一個角度看，誰能否定「好了歌解」、「飛鳥各投林」曲子中的遺民思想呢？這不恰好證明了《紅樓夢》的作者是一個具有「末世遺民」思想的清初人，而不是清朝中葉沒有遺民思想的曹雪芹麼！
