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夢的解析【書衣收藏版】
※【譯者序】 劉澤漫
本書是一部用精神分析法破解夢境的傳世經典巨著，它以精神分析的方法來解釋夢境，帶領人們窺視最隱秘的內心世界，為精神分析領域開啟了一扇新的視窗，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標誌，與達爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運行論》並稱為導致人類三大思想革命的經典之作。
本書作者是奧地利著名的精神病學家和心理學家佛洛伊德，其一生致力於精神分析研究的事業中，主要著作有《歇斯底里研究》、《性學三論》、《夢的解析》、《自我與本我》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
出生於猶太家庭的佛洛伊德，在中學時代就顯示出非凡的智力，成績一直名列前茅。他在十七歲時，便考入維也納大學醫學院，並在一八七六至一八八一年間，跟從著名生理學家艾內斯特‧布呂克進行研究工作。那段學習經歷，讓佛洛伊德接受了在生物學、醫學、病理學、外科手術等方面最為全面的教育，為其以後的研究打下了堅實的基礎。一八八一年，佛洛伊德獲得醫學博士學位，並於同年開設私人診所，擔任臨床神經專科醫生，同時致力於生理學的研究。而佛洛伊德對於精神分析的興趣是在一八八四年與布洛伊爾合作期間開始產生的。布洛伊爾是一位非常傑出的醫生，不僅幫助佛洛伊德排憂解難，而且還讓佛洛伊德學會了宣洩治療法。之後，佛洛伊德又向沙可學習了催眠術，沒過多久，他便提出了自由聯想的治療方法，並於一八九七年，以自己為研究對象，對自己進行了深刻艱苦的分析，創建了自我分析法。
在現代心理學眾多理論體系中，佛洛伊德的精神分析學可謂獨樹一幟，其思想淵源既非出自主觀思辨取向的哲學心理學，也非出自客觀驗證取向的科學心理學，而是獨具慧眼，從心靈深處分析探討人性。其精神分析學說，由心理結構說、人格結構說和心理動力說這三大部分組成。德國文學家湯瑪斯‧曼曾給予佛洛伊德極高的評價：「佛洛伊德不斷地提出未來心理分析可以洞察的人類興趣的其他一些領域，而證明心理分析是理解和引導人類各種形式的艱苦努力的一種方法。佛洛伊德意識到心理分析仍是一種尚未得到充分發展的科學和方法，不管目前已取得怎樣的成就，現在都僅僅是個開始而已。」但同時，佛洛伊德以生物學為基點的精神分析理論，否定了歷史、社會和文化因素對人格發展的作用和影響，存在著很大的不足。這也使得一些精神分析學家對他的理論進行了批判性的繼承和發展，從而形成了各種精神分析學派分裂和新學派創立的局面。
出版於一九○○年的《夢的解析》，標誌著精神分析已不僅僅是一門純醫學的學科，而是把它的多種應用的歷史引向了文學、美學、宗教史、史前史、神話學、民俗學、教育學等領域。
事實上，佛洛伊德在寫此書之前，不僅有了充分的思想準備，而且也廣泛搜集了大量的資料。並且，在一八九六年與一八九七年期間，他已經在維也納猶太學術廳做了有關夢的演講。一八九六年十月，父親的病逝，使他陷入悼哀的悲傷中，長達幾個月，他都沉浸在這種氛圍裡。然而，父親的病逝又驅使他強迫自己開始撰寫本書，他不僅以此來告慰父親（佛洛伊德曾這樣說：「我一直高度地尊敬和熱愛他。他的聰明才智與明晰的想像力已經深深地影響到我的生活。他的死終結了他的一生，但卻在我的內心深處喚起了我全部的早年感受。現在我感到自己已經被連根拔起。」），同時也為了掙脫這種長久悲傷的情緒。於是，本書便從這一年十一月開始提筆，於一八九九年九月完成，前後算來，這部書的寫作費時兩年之久。然而，此書的出版與發行情況卻並不樂觀。一九○○年初版時，佛洛伊德便遭到了像莫札特、舒伯特及梵谷一樣的命運——不易為世人接受。第一版（德文版）發行了六百本，但卻花了八年時間才售完。前六個星期只賣掉一百多本，其後兩年又賣了二百多本，而佛洛伊德一共只收到兩百零九美元的版稅；而且，更慘的是，佛洛伊德注意到，這本書初版問世後的十八個月裡，沒有一本科學性的期刊提到過此書，甚至在維也納，這部巨著竟因柏克哈特帶有侮蔑性的評論而橫遭白眼。這種情況，一直持續了十年之久。其後，佛洛伊德著作的價值才漸漸為世人重視，一時洛陽紙貴，得以再版發行，而在佛洛伊德有生之年一共印行了八版，最後一版出於一九二九年。
在《夢的解析》中，佛洛伊德在廣泛總結前人有關夢的研究成果的基礎上，根據他對病人夢的臨床研究和個人有關夢的自我分析，深入探討了夢的歪曲、移置、表現手段和凝結，解析了夢的材料和來源，得出夢是「願望的滿足」這一結論，提出了「潛意識」、「自我」、「本我」、「超我」、「俄狄浦斯情結」等概念，並指出絕大多數被抑制的欲望都與性有關，而精神病的根本原因亦是由於性的擾亂。它不僅提供了開啟神經症患者心扉的一把鑰匙，而且還成為瞭解正常人潛意識活動的一條最重要的途徑。
《夢的解析》共有七章：第一章詳述前人有關夢的問題的科學文獻；第二章舉例詳述釋夢的方法；第三章提出夢是願望滿足的理論；第四章闡述夢的歪曲；第五章闡述夢的材料和來源；第六章結合多種夢例說明夢的運作方式；第七章闡述夢的過程心理學。既涉及樂佛洛伊德學說三大理論支柱（夢論、潛意識論、性欲論），更概述了精神分析學的基本理論內涵，如精神結構（潛意識、前意識、意識），精神過程（原發過程與繼發過程），精神活動原則（快樂原則與現實原則），精神動力（貫注與釋放、壓抑與阻抗）等等。全書從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並形成了一個相對完備的系統。書中包含許多對文學、教育等領域有啟示性的觀點，並引導了整個二十世紀的人類文明。
即便如此，原著也有不足之處：其中一些關於病理學方面的理論，比較拘泥於醫學領域；還有一些內容由於缺乏連貫性，會給一些讀者帶來一定的困難。譯者考慮到這些會給讀者帶來的困擾問題，因此，在尊重原著內容與結構的基礎上，採用了通俗、直白的語言形式，直接呈現原著中的經典段落與概括性結論。同時，譯者在領會原著者思想脈絡的同時，於翻譯中巧妙加入了現代理解與思考，縮小了閱讀中的歷史距離。行文簡潔、有力，一改以往譯文的晦澀拗口，既適合專業、學術研究人群，又適用於非專業、非學術人群。
現在，讓我們一起走進夢的世界，來一個奇妙的釋夢之旅。
※【原序】 佛洛伊德
在本書中，我試圖對「夢」做一些論述，我認為這種做法並未超出神經病理學的範疇。因為心理學研究表明，夢是一系列變態精神現構成物的第一成員。由於實際原因，這一系列中的其他成員比如強迫症、妄想症、歇斯底里的恐慌等，必定要為醫生所注意。正如我們會看到的，夢無權具有這種實際的重要性，但在另一方面，夢作為一種典型構成物的理論價值，具有非同尋常的重要性。作為一名醫生，如果不能解釋夢象來源，他就無法對恐懼症、強迫觀念和妄想症有所理解，也就不能用治療方法去影響它們。
在此說明一下，下述章節中的缺陷可從我們主觀上認為很重要的每段上下內容中去尋找原因。在我的陳述中，大量的空缺之處恰好表現了夢的形成問題與更廣泛的精神病理學問題之間的眾多聯結點，而後一問題在本文中不可能予以闡述。但如果時間和精力允許，將來又能掌握更多的材料，我將在日後陸續對這些問題進行有關的探討。
論述中的另一大困難，是我在釋夢過程中所用材料的特殊性。關於夢解釋的方法的考慮會證明，本學科文獻中記錄在案的夢和不為我所瞭解的人們所搜集的夢，對我的目的毫無用處。我能加以選擇的夢例只有我自己的夢和那些我正在進行精神分析治療的患者的夢。但是，由於病人的夢往往存在神經質的特徵，所以他們的夢在形成過程中變得非常雜亂，這種變化不利於作為解析夢的例證，所以，很多這樣的夢例我不能採用。可是如果我選用自己的夢，不可避免的是：我必須將我不願透露的、自己精神生活中的隱私，暴露在眾目睽睽之下。這種做法，完全超出了任何一名作者——一位科學工作者而非一位詩人，在寫作時所能做的正常要求。這樣做對我本人而言，儘管十分痛苦，但也是不可避免的。我心甘情願地這樣做，否則我便不可能證明我的心理學結論。當然，我將不可避免地採用省略和替代的方式來減輕我的言行失檢過失的誘惑，但每當這樣做時，所引用夢例的價值便顯著降低了。我希望本書讀者設身處地地為我想想，並請你們原諒。進而言之，所有關心著有記載夢例的人們無論如何都不應企圖阻止夢的生活去施行思想的自由！
