 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
||||||
 |
||||||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
||||||
 |
||||||
|
||||||
 |
 |
 |
 |
※【引言】
多年以前我就有一個願望，想要寫一系列文章，專門談論金庸小說中的人物形象。金庸小說最突出的特點和成就，金庸小說廣泛流傳並且經久不衰的最大原因，說到底是因為作者突破了通常武俠小說的局限，盡可能在自己的小說創作中書寫人性、體驗人生並努力塑造個性不同的人物形象。當然，畢竟因為武俠問題形式的局限，再加上作者的文學觀念和藝術技巧也有一個發展與成熟的過程，因而其中人性、人生和人物形象的描寫自然就有深有淺、有得有失，甚至有成有敗。這就需要對此進行分析、研究和非常具體的點評。
當年我曾有過一個很具體的計畫，想對金庸筆下的人物作分門別類的逐一分析點評，想將這些點評分成《俠士卷》、《情人卷》、《惡人卷》、《異人卷》、《歷史人物卷》和《喜劇人物卷》等幾個大類。由於種種原因，計畫沒有完成。
這份多年未了的心願，就成了我現在寫這本書的主要動因。
這本書的原名叫做《眾生之相》，其中當然包含了佛家的「眾生平等」的觀念，首先當然就要講究人人平等。所以就不分超人與凡人、情人或惡人、大人物與小人物、真實歷史人物和虛構傳奇人物，甚至也不分主要人物與非主要人物，只要覺得值得一談的，就談，哪怕她或他是一個次要又次要的人物。不值得一談的，就不談，哪怕他或她是某部書的主人公。當然，由於主人公在小說中是作者主要描寫對象，故事較多，性格有時候較為複雜，所以不但大多要談，而且對他或她的分析文章篇幅也就相應較長些。
所謂眾生之相，不是指眾生的共相，而是指不同的人物個性形象。人間眾生，實際上正是由無數的不同性格、不同形象的個人所組成。進而，眾生之相不僅是指眾生的形象，同時也是指眾生的「心相」，包括他們的個性特色和心理奧妙。在金庸所創造的武俠世界中，眾生之苦主要不是缺衣少食、挨餓受凍等等物質上的匱乏，而是有求不得或身不由己的精神上的扭曲和煎熬。對應於金庸小說的性格描寫、人性揭示和心理刻畫，對眾生之相的悲憫態度等等，我的談論當然就不能局限於人物描寫的藝術技巧，而要對其中人物作心靈的關注，進而還要涉及超乎其上的人文精神。
以下是關於這本書的幾點說明。
首先，我已經出版過的那本《金庸小說人論》（百花洲文藝出版社一九九三年十二月第一版），與這本《形象金庸》是否有重複之嫌？這一點，我想應該不會，因為這兩本書的重點和體例大不相同。具體說，一是前者著重理論，將全書分成了《人格論》、《人性論》、《人生論》、《情愛論》、《人才論》、《人種論》等不同的論題；而這一本則是注重實際，專談具體人物。二是前者著重人物的類型分析，將論述對象相應分成俠者與小人、善人與惡人、異人與常人、奇人與真人、男人與女人、超人與凡人、漢人與夷人等等；而這一本則是不分類別，專注於個別人物的性格與人生。三是講述方式的不同，前者是「論」；而這一本則是「談」。我希望，談比論要更加自由、更加具體、更加輕鬆也更加親切。最主要的一點，當然是想「談」出一些新意。
其次，之所以選擇這五十二位人物作為分析談論的對象，主要是因為我對所談論的這些人物比較感興趣，或者乾脆說是因為我有些感想要和大家交流。本書是想要盡可能講述各種各樣的眾生，還想盡可能談得有些深度，這樣，就有一些大家非常熟悉、也非常喜歡的人物在這裡無法論及。如《書劍恩仇錄》中美麗的香香公主、《倚天屠龍記》中的小昭、《鹿鼎記》中的雙兒，等等等等。這些人物當然都是非常著名、也讓人喜愛並且能夠深入人心的傳奇人物，但在「眾生之相」的題目下，香香公主的美麗天真、小昭和雙兒的溫柔體貼，卻未免太過單純或單薄，因而不能入選。這雖然不免有些令人遺憾，但「眾生之相」這個題目，總該有一定的深度標準。
再次，即使按照比較特殊或比較嚴格的標準，在金庸的小說中，可談論或值得專門談論的人物還有不少。例如《射鵰英雄傳》中的裘千仞、歐陽鋒和一燈大師，《神鵰俠侶》中的小龍女、陸無雙、林朝英，《倚天屠龍記》中的殷離、趙敏、成崑和陳友諒，《連城訣》中的戚長發、戚芳、汪嘯風、陵退之，《天龍八部》中的王語嫣、游坦之、阿紫、段正淳及其幾位情人，《笑傲江湖》中的任盈盈、左冷禪、東方不敗、余滄海、劉正風和莫大先生等等。這些人物之所以沒有被選入，純粹只是因為篇幅所限，如果對這些值得一說的人物一一談及，那麼這本書恐怕就要增加一倍以上的篇幅。
第四，細心的讀者可能會發現，《越女劍》、《白馬嘯西風》、《鴛鴦刀》和《雪山飛狐》這四部書中的人物全都沒有列入這次的談論對象之中，這不僅是因為這幾部書的篇幅相對較短，而且有的還不是以寫人物為主，因而可以拿出來獨立談論的人物本來就不多；而其中的一些值得談論的人物，我在別的書中也都說過了。在這裡我一時也談不出什麼新意，又想這本書沒有必要搞平均分配，沒必要本本點到或人人點到，所以乾脆就空缺了。
第五，要專門說明的是，在這本書的目錄中也找不到蕭峰、段譽、韋小寶這三個重要人物的名字，這當然不是無意的疏漏，而是因為我曾經分別寫作並發表過有關他們的長篇論文，我現在又談不出更多更新的內容，而又不想在這裡炒冷飯，所以就只好乾脆不說。需要特別說明的是，我對金庸小說談論的較多，在這本書裡想要完全避免我過去曾經說過的每一個觀點或每一句話，那當然是不可能的。我只能儘量保證少做重複，多出新意。
最後，既然是「人物（形象）談」，而不是「人物論」，我就想盡可能保持一種較為輕鬆隨意的心態筆法，也盡可能採取非純學術或非學究的方法形式，即不想對所談論的人物作面面俱到或邏輯周密的論證。在評論人物形象的時候，我當然會好處說好，不好的地方就說不好。不過，更多的時候，我不一定都是在做評價，更想做的是人物心理分析，最想做的其實還是想要尋找更多的見識人生的角度和方法，有時不免也會表達自己對人性的認識和人生的感慨，甚而時常兼及自己對社會、歷史、文化傳統和文明方式等等的思考。也就是說，有時候我會借題發揮。
我的評說和發揮到底怎麼樣？敬請讀者諸君批評指正。
