怯弱的是男人
從來就是將男人與強者聯繫在一起的，弱者的名字是女人。
男人意味著陽剛、強壯、豪邁：男人創造著世界，掃蕩著世界，安排世界或征服世界，男人具有天然的侵略性、主動性、進攻性……等等，這些話我們經常聽到。西方最早的女性夏娃是上帝用男人亞當身上的第十三根肋骨造的。男女的孰強孰弱應該可想而知。
 中國的歷史也一向是男尊女卑。雖然「一陰一陽謂之道」，雖然伏羲與女媧的蛇身平等地交織在一起，然而孔子的一句「唯女子與小人為難養也」道破了天機，從此奠定了男人統治而女人被統治的世界的堅固基石。
武俠世界中的男人就更是武功超絕、英雄了得。
然而那些都只不過是神話，武俠小說因此是神話，而那些歷史及對中國歷史的解釋也只不過是一些膚淺的神話，那些只看到中國婦女的社會地位低下，只看到婦女被賣進妓院的悲慘遭遇的人，並不真的懂得中國歷史，他們無法解釋從武則天到慈禧太后的中國的皇宮歷史，也並不明白中國人對「母親」這一角色的尊崇，母親正是女人。而母親永遠是中國人心目中的圖騰，中國的男人永遠都是母親的兒子。至少在多數中國男人的心理上，在男性世界的最深層次上，我們並沒有真正的斷奶，而女人就是永恆的乳母。
你說男人強嗎？古人說，柔能克剛，天下至柔莫過於水，而水能載舟，亦能覆舟。男人只不過是水上之舟，也許男人能征服世界，但是女人能征服男人。
孰是強者，誰是弱者呢？不好說了吧。在社會上，也許男人強過女人（這源於社會的不平等），然而在家庭中，心理上，女人往往強於男人（這源於人類的本性），也許中國人正是靠著這兩種不平等來平衡自己的生活，然而，第一種不平等被發現了，社會上的男女不平等的研究文章要多少有多少。而後一個不平等卻並未被注意，男人心理上的（深層的）卑怯和脆弱，也許被女人的眼淚掩蓋了，由於有男兒有淚不輕彈的古訓，所以，男人做為弱者的秘密很少有人發現。
好吧，就此打住。我們是來討論愛情的，而且是討論金庸小說的情愛世界的。我們無需（也不大可能）對中國歷史作這樣或那樣的評價，我們至多只能說：在情場上，男人常常是弱者。
在金庸小說的情愛世界中，有不少這方面的例證。
1、陳家洛
在事業的擋箭牌背後，是他的心靈卑怯。
陳家洛是《書劍恩仇錄》中的主人公。這部小說是金庸武俠小說的處女作，金庸筆下的第一位男主人公就是這位身穿白色長衫、臉如冠玉，人如玉樹臨風，文武雙全的陳家洛。他出身於官宦之家，考取過舉人的功名，流落江湖出於無奈或偶然，而不幾年便成了擁有十數萬會眾的紅花會的總舵主。
像這麼一個人物，人世間的好處幾乎被他占全了。至少是在他的出身經歷及言談舉止中看不出哪一點不好或破綻來。英俊瀟灑，少年得志，文武雙全，可了不得，我們不排除他在社會生活領域（在江湖上）是一位大英雄，但在情感的世界中卻又是一個很懦弱的人，在人物形象上他是光采照人的，但在心理世界中卻又是一個很卑怯的人。
正是他的懦弱與卑怯，造成了兩次愛情的悲劇至使自己以及情人都痛苦不堪，以至犧牲了性命。
陳家洛的愛情故事分為兩個部分。一是他與霍青桐的戀愛故事，一是他與霍青桐的妹妹喀絲麗的愛情悲劇。
小說書名《書劍恩仇錄》，來源於陳家洛與霍青桐的愛情故事。小說的第四回《置酒弄丸招薄怒，還書貽劍種深情》中寫到陳家洛率紅花會群雄幫助回疆的木卓倫（霍青桐的父親）部奪還經書，而霍青桐則贈以寶劍，一表感激之情，二定相愛之意。這二人一見鍾情，陳家洛見「霍青桐體態婀娜，嬌如春花，麗若朝霞，先前專心觀看她劍法，此時臨近當面，不意人間竟有如此好女子，一時不由得心跳加劇。」木卓倫表示要霍青桐兄妹留下來幫紅花會的忙，「陳家洛大喜，說道；『那是感激不盡』。」他的感激是真感激，大喜也是真的大喜，他可以與霍青桐相伴更長的時間了。  
不料事出意外，女扮男裝的李沅芷馳馬過來，與霍青桐不拘形跡，俯身摟著她的肩膀。這一切陳家洛看到眼裡「見霍青桐和這美貌少年如此親熱，心中一股說不出的滋味，不由得呆呆的出了神」。這乃是本能的反應，只是陳家洛從此變卦，不讓霍青桐幫他們的忙了，口裡對木卓倫說道：「令郎和令愛，還是請老英雄帶同回鄉。老英雄這番美意，我們感激不盡，但驚動令郎令愛大駕，實不敢當。」陳家洛此言一出，木卓倫父子三人感到非常的意外，心想本來說得好好的，怎麼忽然變了卦呢？
如果事情到這裡為止，那倒也罷了。此情突然而起，又突然熄滅，大家南北西東，後會無期，那就一了百了。問題是陳家洛與霍青桐已是情愫暗生，不能自已，這才有後面的故事。
臨別之際，小說中如此寫道：

霍青桐奔了一段路，忽然勒馬回身，見陳家洛正自呆呆相望，一咬嘴唇，舉手向他招了兩下。陳家洛見她招手，不由得一陣迷亂，走了過去。霍青桐跳下馬來。兩人面對面的呆了半晌，說不出話來。
霍青桐一定神，說道，「我性命承公子相救，族中聖物，又蒙公子奪回。不論公子如何待我，都決不怨你。」說到這裡，伸手解下腰間短劍，說道：「這短劍是我爹爹所賜，據說劍裡藏著一個極大的秘密，幾百年來輾轉相傳，始終無人參譯得出。今日一別，後會無期，此劍請公子收下。公子慧人，或能解得劍中奧妙。」說罷把短劍雙手奉上。陳家洛也伸手接過，說道：「此劍既是珍物，本不敢受。但既是姑娘所贈，卻之不恭，只好靦顏收下。」
霍青桐見他神情落寞，心中很不好受，微一躊躇，說道：「你不要我跟你去救文四爺，為了什麼，我心中明白。你昨日見了那少年對待我的模樣，便瞧我不起。這人是陸菲青陸老前輩的徒弟，是怎麼樣的人，你可以去問陸老前輩，瞧我是不是不知自重的女子！」說罷縱身上馬，絕塵而去。

霍青桐說得已經夠明白了，一是「我愛你」，二是「你不要誤會」。陳家洛也聽明白了，他接受了她的短劍（這誰都知道是定情之物），表明他愛她。只是誤會卻始終沒有消除，以至於陳家洛重返回疆之際，偶遇喀絲麗，再一次一見傾心，從而使霍青桐陷入痛苦的深淵。
看起來這段故事沒有什麼破綻，一切都是命運的捉弄。如果不是李沅芷女扮男裝引起誤會該有多好，如果陳家洛沒有遇見喀絲麗該有多好；如果喀絲麗不是霍青桐的親妹妹該有多好，如果……
然而，如果我們往深處讀，就會發現在這一切表像的背後，隱藏的是陳家洛性格心理的秘密，他的卑怯脆弱而又要虛偽掩飾的靈魂。——他的破綻露了不少，也許只是我們沒有注意罷了（我們讀者天然地有「為尊者諱」及「為英雄辯」的心理傾向）。
其一，上面我們所引的幾個自然段，每一段的開頭都是「霍青桐……」如何如何，這看起來沒有什麼了不得的意思，實則大有講究。那就是，在這一場情愛劇情之中，霍青桐始終是以主動者的姿態出現的。相對地，陳家洛則完全成了一個被動者。他不敢表白自己的愛情，說到底正是內心卑怯所致。無獨有偶，在他與喀絲麗的交往中，又是喀絲麗主動地前來「偎郎」（這使陳家洛喜從天降），而他則再一次扮演了被動的接受者的角色。如此這般地被動地享用「飛來豔福」恐怕是陳家洛的性格所致。當然，這也可以部分地解釋為，不同的民族有不同的表達方式，霍青桐與喀絲麗乃是中國少數民族的姑娘，她們天然地熱情主動地追求自己的愛人，這是她們的（令人羡慕的）民族性。而陳家洛是漢族書生，知書識禮之人（這是多麼令人遺憾乃至憤恨的「禮」！）自然要含蓄、被動得多。然而，這只是部分的解答，若非陳家洛接受了霍青桐的短劍，而又沒有拒絕喀絲麗的愛，這一場乃至兩場愛情的悲劇不就可以避免麼？
其二，陳家洛不敢表白自己的愛情，更談不上敢於追求自己的愛情。李沅芷女扮男裝與霍青桐親熱地談笑所引起的誤會，在一個真正的勇敢者的眼裡實在算不了什麼。漫說李沅芷是一個姑娘，她就是一個男的，是個真正的「情敵」那又怎樣？（當然這只是讀者的「設想」而已。對陳家洛而言是不可想像的）。陳家洛不知李沅芷的來頭，沒有看出她是男裝，這倒也罷了，因為陳家洛沒有多少江湖經驗及男女知識，再則其時妒火攻心，神智糊塗也是足以使他閉目塞聽的。問題是，霍青桐已經很明白地叫他去問陸菲青，他為什麼不去問？！按照主動的追求者的脾氣，其實可以當面問清的，問霍青桐本人又有何妨？！這又是他的漢族性及書生氣的虛偽與卑怯所致，把妒恨交進的心理深深地掩飾起來，裝得若無其事。不敢表白，更不敢追求，甚至不敢打聽一下。如果說陸菲青不好問，那余魚同乃是他的屬下，總該可以問一問吧？如此等等，我們看到，消除這一小小誤會的機會有的是，奈何我們的主人公總怕露出「兒女情長」而「英雄氣短」的馬腳，而越是這樣，就越發顯出了他的虛偽和可憐。
其三，陳家洛對待霍青桐的矛盾態度（想愛而又不敢表白，更不敢主動追求）還有更深刻的原因，這一原因甚至是「潛意識」地存在著。這就是：霍青桐英姿颯爽、智計過人、豪邁超群，是一位不折不扣的光彩照人的巾幗英雄、女中大丈夫。她的智慧使紅花會的「武諸葛」黯然失色，她的豪爽英姿使李沅芷又羨又妒；她的超邁通達使周綺、陳家洛顯得或過於幼稚、或過於虛怯……而陳家洛內心深處最「怯」的恰恰正是這一點！彷彿娶了一位巾幗丈夫，自己就沒有丈夫氣了。這是他的內心的最深刻的隱秘。小說的第十七回中，終於透露了他的心思，陳家洛與霍青桐、喀絲麗在迷宮之中，夜不能寐，一忽兒想「我心中真正愛的到底是誰？」一忽兒想「那麼到底誰是真正地愛我呢？」結果是「一個可敬可感，一個可愛可親，實在難分輕重」。又想：

「………霍青桐是這般能幹，我敬重她，甚至有點怕她……日後光復漢業，不知有多少劇繁艱鉅之事，她謀略尤勝七哥，如能得她臂助，獲益良多……」唉，難道我心底深處，是不喜歡她大能幹麼？」
想到這裡，矍然心驚，輕輕說道：「陳家洛，陳家洛，你胸襟竟是這般小麼？」

答曰：是的。他是不喜歡霍青桐太能幹。他的胸襟是這般的狹小。他怕霍青桐的豪邁之氣壓得他顯出小男人的真形。
陳家洛之所以愛上了喀絲麗，固然因為喀絲麗美如天仙且純潔如玉，天真爛漫，溫柔多情，可親可愛；然而也因為喀絲麗不會武功、不通謀略，什麼也不懂，而且把他當成了無所不能、空前絕後的大英雄、大丈夫、大豪傑。他更愛這種「大丈夫大英雄」的感覺．這種感覺只有同喀絲麗在一起才會產生，而與霍青桐在一起時就消失得無影無蹤了。他是不願意、也不敢正視自己，不願也不敢直面內心的卑怯與脆弱。需要生活在丈夫、英雄的幻影之中，希望愛人把他當成舉世無雙的豪傑。
這也正是無數卑怯的男人的共同心事。
這正是最深刻的「男人的秘密」。
古往今來，有多少男人要娶柔弱之妻，乃是為了襯出自己強壯偉丈夫之氣。為的是掩飾內心的那一份虛怯和脆弱。
他們不去追求真正的英勇偉烈，而寧願生活在那種嬌柔的襯托及「她以為……」的假相之中。現今不少霍青桐這樣的女強人，其愛情、婚姻的困難，其重要原因就在於男人怕她們的強顯出了自己的弱（這種弱是從外到內的真弱）。是因為男人的虛、怯、自私而又不敢承認，甚至不敢正視。可見男人愛的是自己（的幻影），至少愛自己的幻影甚於愛她人。這是男人的又一個秘密。
其四，陳家洛與喀絲麗的愛情最終還是以悲劇結局，喀絲麗為之獻出了生命。其中主要當然是因為命運的外因在支配著，但也凸現了主人公陳家洛的事業與愛情的矛盾心理及其衝突與抉擇，此外還有一個「愛情的位置」的問題。
小說中的陳家洛是紅花會的首領，紅花會是反清組織，而清廷的首腦乾隆皇帝又是陳家洛的同胞兄長。乾隆也看上了喀絲麗，要求陳家洛將她讓給自己，作為復漢的條件。在陳家洛面前，擺出了一對「國事」與「私情」的矛盾。陳家洛竟沒有感到乾隆的這一條件多麼荒唐，只是自己陷入了兩難選擇的痛苦之中（這一痛苦是真實的，然而再一次顯出了他的怯懦）。喀絲麗心目中天神般的大丈夫陳家洛最後非但沒有保護她，相反為了「國事」而犧牲了她和他的「私情」，將她做為條件和禮物送給了乾隆。對喀絲麗而言，這不僅是葬送了她的愛情，而且也葬送了她的信仰（愛與生命的信仰），進而葬送了她的青春、生命。
喀絲麗果然自殺身亡了。陳家洛的事業也以一敗塗地而告終，結果是「國事」與「私情」的雙重失敗，是命運與人格的雙重悲劇。
按照傳統的觀念，考慮到中國文化中「愛情的位置」，我們能理解陳家洛的選擇，並且對他的犧牲私情，奉獻人生的精神表示理解和崇敬。如果是西方人，恐怕就不會這麼做，讀者更不會這麼去理解了。甚而，如果是現代的中國人也許不會這樣理解或這樣做。陳家洛畢竟是古人，而且又是陳家洛。他所面臨的選擇，表面上是國事與私情之間的選擇，其實是天理與人欲之間的選擇，進而，是國家利益與人的本性之間的選擇。而在這一選擇中，對中國人而言，私情、人欲及人性的這一面，永遠處於劣勢。美其名曰奉獻與犧牲。在這一事業、國事、天理的擋箭牌背後，是私情的悲苦，人欲的壓抑和人格精神的萎縮。是人的失敗。當然首先是男人的失敗。對陳家洛而言，這種失敗是多重的。