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前言
1
「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」如此恬淡平適，是一代高僧星雲大師的內心寫意。星雲大師在講道中談起自己的一生，他說：「我一生沒有遺憾，希望你們也能得度歡喜。」
星雲大師的佛學開示語重心長，倍感親切，發人深省，釋發學識精義，對大眾的人生拓展、學業、事業、生活及修養心性諸方面進行分析和指導，可謂是「佛光普照三千界，法水長流五大洲」。而他宣導的「人生十修歌」，更是將歡喜與融和、同體與共生、尊重與包容、平等與和平、自然與生命、圓滿與自在、公是與公非、發心與發展、自覺與行佛等推向了高潮。
2
佛家認為，我們的人生就是一場修行。佛說：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。也就是說，修行如果與生活脫節，就算學再多的佛法，也是沒有用的。
星雲大師說，普通人對禪的認識的最大誤區之一，就是把做事與修行分開。其實，黃粟禪師開田、種菜；溈山禪師和醬、採茶；石霜禪師磨麥、篩米；臨濟禪師栽松、鋤地；雪峰禪師砍柴、擔水；還有仰山禪師的牧牛、洞山禪師的果園等，都說明了一個道理：禪在生活中，生活才是禪。
禪宗的要義有一條就是：坐也禪，立也禪，吃飯、喝水都是禪，日常生活即是禪。佛家的修行並不是總要坐在那裡閉目默想，或者一味地敲著木魚念經，吃飯穿衣、一言一行都是修行。修行就是修心，修持一顆平靜的心，心放正了，一切都會一帆風順。
生活其實很簡單，就是活在當下；修行其實也很簡單，就在身邊。生活中處處體現修行，修行時時出於生活。處處圓融，隨緣自在，這就是生活，這就是修行。
修行有很多內容，特別是當今這個物欲橫流的世界，人們比任何時候都要經受更多的誘惑。如果不能有一個正確的是非標準，不能有正確的人生觀、價值觀，我們隨時都可能成為欲望的奴隸，從而在人海中迷失自己。因此，每天每時我們都要記住：我們是在進行一場修行。
3
閱讀書中星雲大師鼎力推薦的佛家十修偈語，跟著作者深入淺出地理解偈語諭示，你就能看到星雲大師就一般人所關心的財富、教育、健康、家庭、成功等人生課題展開的真理和智慧。書中，作者循序漸進、通俗易懂地引領讀者親炙大師真誠與慈悲的人文關懷與生命關注，透過精闢又易於為普通人接受和理解的分析，可提供現代人更宏觀的視野以及更深層的省思。
讓我們一起踏入修行之路，一條通往人類內心最深遠處的道路。在這條道路的盡頭，我們可以找到一種智慧，這種智慧能夠讓我們瞭解生命的真諦，使我們的生命達到充滿喜悅的圓滿狀態。
花開結果，即是菩提。如果能學會用一顆佛心來感悟人生，那麼在塵事中，你就會慢慢地修煉成一朵花，人生也會變得更加幸福快樂。
第一章 一修：人我不計較，寬容遍法界
不論是學佛還是處世，包容的智慧都彌足珍貴。——星雲大師
1.佛法宣導的包容精神
星雲大師說：「不論是學佛還是處世，包容的智慧都彌足珍貴。」真正的佛法，對於世間的一切都是恭敬的，這是佛的精神。所以，即使你不信佛法，也應該學會佛法宣導的包容精神。
禪宗有一則公案。
有位將軍向白隱禪師問道：「真的有天堂和地獄嗎？」
禪師反問：「你是做什麼的？」
「我是一個大將軍。」
白隱禪師大喝一聲：「是誰有眼無珠請你當將軍？你看來倒像是個屠夫！」
將軍聞言怒不可遏，拿起腰間的刀做勢要砍向禪師。禪師即說：「地獄之門由此開。」
將軍驚覺自己失態，即收起嗔怒心，向禪師作禮。
禪師說：「天堂之門由此開。」
現代社會，寬容是必須修煉的一門人脈課。學會寬容，就學會了做人的責任。
「相逢一笑泯恩仇」是寬容的最高境界，能做到的人並不多。但即使如此，我們也不應放棄這種追求。因為忘卻別人的過失，以寬容的心態對人，以寬闊的胸懷回報社會，能夠形成利人利己、有益社會的良性循環。
屠格涅夫曾說：「不會寬容別人的人，不配受到別人的寬容。」所以，如果你能寬容別人，那麼在自己有過失或錯誤的時候，也往往能得到他人的寬容。
「雖然我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」這是法國啟蒙思想家伏爾泰的一句名言，體現了對「異見」的胸懷，是一種高層次的包容。
其次，要做到合作和良性競爭，寬容是最基本的要求。
人和人對事物的理解總會有些不同，所以我們一定會遇到不同意見。如果不能寬容地對待別人的異議，我們將寸步難行；相反，如果能夠相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，就能擁有良好的人際關係。
有個人經常與人發生口角。後來，他向一位大師請教：「我總是容易和別人發生矛盾，因為他們總是拿出一些我不能接受的意見，您說我該怎麼辦？」
大師想了一會兒，說：「你說水是什麼形狀？」
此人搖頭說：「水哪有形狀？」
大師問：「我把水倒進杯子裡，水難道還沒有形狀嗎？」
這人似有所悟，說：「我知道了，水的形狀像杯子。」
大師又說：「如果我把水倒進花瓶呢？」
這人很快又說：「哦，水的形狀像花瓶。」
大師搖頭，又把水倒入一個裝滿泥土的盆中，水很快就滲入土中，消失不見了。這時，大師感慨地說：「看，水就這麼消失了，這就是人的一生。」
那個人沉思良久，忽然站起來，高興地說：「我知道了，您是想藉此告訴我，我們身邊的人就是不同的容器，想與他們相處得好，就要把自己變成可以倒入各種容器中的水，是不是這個意思？」
大師微笑著說：「你現在已經有所得，但還不完全正確。」
看著重新陷入迷思的信徒，大師接著說：「水井裡的水，河裡的水，海裡的水，雖然有不同的形態，可它們都是水。」
這個人恍然大悟：「人其實也應該像水一樣，能夠順應和包容外界的變化，但永遠不改自己的本色。」
大師笑著點了點頭。
對於別人的不同意見，我們應該像水一樣去包容、改變。水之所以能在不同的環境中存在，就是因為水「不較真」。它沒有自己的形狀，卻從來不改變自己的本質。道家也非常推崇水的意義，說「水善利萬物而不爭」，其實也是在讚嘆水的寬容。
包容的力量是巨大的。批評會讓人不服，謾罵會讓人厭惡，羞辱會讓人惱火，威脅會讓人憤怒，唯有寬容讓人無法躲避、無法退卻、無法阻擋、無法反抗。
2.慈悲為懷，與人為善
佛說：信佛，學佛，不是為自己，乃是為了一切苦海中的眾生。
星雲大師在談到他對佛的理解時曾說：「最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們有始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！」
佛曰：放下屠刀，可以立地成佛。善惡只在一念之間。從本性上看，每個人都是一樣的！
佛家典籍《寶鬘論》中說：「每日三時施，三百罐飲食，然不及須臾，修慈福一分。天人皆慈愛，彼等恆守護，喜樂多安樂，毒刀不能害。」
有一位得道的禪師在外雲遊。一天，他在山上林下打坐，忽然一隻受傷的野兔逃到禪師座前，禪師便以衣袖掩護這隻死裡逃生的小生命。
不一會兒，一個壯士氣喘吁吁地跑來向禪師索討野兔：「請將我射中的野兔還給我！」
禪師帶著耐性，慈悲地開導那個壯士：「牠也是一條生命，放過牠吧！」
壯士不滿地說：「要知道那隻野兔可以當我的一盤菜哩！」
無論禪師怎樣勸解，壯士始終不依不饒地和他糾纏。禪師沒有辦法，拿起身旁的戒刀，把自己的耳朵割下來，送給貪婪的壯士，並且說：「這兩隻耳朵，夠不夠抵你的野兔？你可以拿去做一盤菜了。」
壯士嚇了一大跳，終於覺悟到殺害生靈是件殘忍的事。
玄素是唐代的一個得道高僧。有一次，一個惡貫滿盈的屠夫心血來潮，效仿別人想要供請玄素。人們都認為玄素肯定不會去，但玄素毫不猶豫地就去了。人們對此很不解，向他詢問緣由。玄素回答說：「佛性平等，賢愚一致，可度者，我即度之，有何差別。」
「心懷天下蒼生，時時克制世間名、利、情的襲擾，用堅韌不拔的毅力勤奮精進，追求真理，修得的無窮的智慧以慈悲善良的胸懷普度眾生，引導大家脫離人生為名利無休止爭鬥的苦海……」這就是佛的境界。
學佛修行之可貴，在於常湧慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。」如果人人都有一顆慈悲心，這個世界會越來越溫暖，處處充滿愛和友善。我們應該有一顆慈悲為懷、與人為善的佛心。
3.不念舊「惡」，感化他人
星雲大師認為，不念舊惡，既是包容別人，也是感化他人。如果每個人都可以做到這樣，這個世界就會多出幾分仁愛，而少去許多的怨恨。
漢末三國的宛城之戰中，張繡投降曹操後，又趁曹操不備伺機發難，殺了曹操的長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋，就連曹操自己的左臂也被張繡的士兵亂箭射傷，險些死在亂軍之中。這可算是曹操戎馬生涯中少有的幾次險境之一，兩人間的仇怨不可謂不深。
後來，張繡為躲避袁紹的報復，再次向曹操投降時，曹操仍非常熱情地迎接他。
曹操的一個部下進言道：「張繡與您有大仇，為什麼不殺了他呢？」
曹操卻說：「張繡當初之所以能給我損子折將，那是因為他有本事，是個人才。」因而不僅既往不咎，未報殺子之仇，還與張繡結成了兒女親家，並封張繡為揚武將軍。
劉備、孫權、曹操，漢末三國的三位君主中，曹操是被人詬病最多的，但魏國卻比蜀吳兩國更強大，這當中曹操不念舊惡的品格無疑幫了他大忙。事實證明，曹操是正確的，後來張繡在官渡之戰中立下戰功，為曹操統一北方奠定了基礎。
人與人間，許多情況下，人們誤以為「惡」的，未必就真的是「惡」。退一步說，即使是「惡」，只要對方心存歉意，誠惶誠恐，你不念惡，禮義相待，進而對他表示格外的親近，也會使為「惡」者感念你的「誠」，改「惡」從善。
唐朝的李靖曾任隋煬帝時的郡丞，最早發現李淵有圖謀天下之意，便向隋煬帝檢舉揭發。
李淵滅隋後要殺李靖，李世民反對報復，再三請求保他一命。後來，李靖馳騁疆場，征戰不疲，安邦定國，為唐王朝立下了赫赫戰功。
魏徵也曾鼓動太子建成殺掉李世民，李世民登基後，同樣不計舊怨，量才重用，使魏徵覺得「喜逢知己之主，竭其力用」，為唐朝立下豐功。
宋代的王安石對蘇東坡的態度，應當說，也是有那麼一點「惡」行。他當宰相時，因為蘇東坡與他政見不同，便藉故將蘇東坡降職減薪，貶官到黃州，然而，蘇東坡胸懷大度，他根本不把這事放在心上，更不念舊惡。王安石從宰相位子上垮臺後，兩人的關係反倒好了起來。蘇東坡不斷寫信給隱居金陵的王安石，或共敘友情，互相勉勵，或討論學問，十分投機。二人一掃嫌隙，成了知心好友。
子曰：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」孔子說：「伯夷、叔齊兩個人從來不記別人過去的罪惡，別人對他們的怨恨自然也就少了。」孔子一向都非常讚揚他們的高尚品格，對他們這種不念舊惡的博大胸懷更是倍加推崇。
相傳唐朝宰相陸贄，有職有權時，曾偏聽偏信，認為太常博士李吉甫結夥營私，便把他貶到明州做長史。不久，陸贄被罷相，被貶到明州附近的忠州當別駕。後任的宰相知道李、陸有私怨，便玩弄權術，特意提拔李吉甫為忠州刺史，讓他去當陸贄的頂頭上司，意在借刀殺人。不想李吉甫不記舊怨，上任伊始，便特意與陸贄飲酒結歡，使那位宰相的借刀殺人之計成了泡影。對此陸贄深受感動，於是協助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。
古往今來，不計前嫌、化敵為友的佳話舉不勝舉。以古為鑑，可以讓我們明白事理，明辨是非，我們應該有良好的氣度，不責難別人微小的過錯，不揭發別人的隱私，不銘記別人過去的錯誤。這三種做法可以培養一個人的品德，也可以使人遠離危害。
