 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
||||||
 |
||||||
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
 |
||||||
 |
||||||
|
||||||
 |
 |
 |
 |
序 台灣百年發展史的剪影與見證
龔鵬程（北京大學教授 台灣佛光大學創校校長）
在全球華文報業發展史上，台灣報業確實有其不容忽視的位置與特色。從時程延續的角度看，十七世紀大航海時代一度占據台灣的荷蘭人，即把在印尼發行的《巴達維亞日記》傳至台灣，成為台灣最早的報紙型刊物；而清朝設治後，1885由在台教會人士所辦的《台灣府城教會報》居然持續發行迄今，殆為華人世界發行最持久的連續出版物。即此二例，已可概見台灣報業的濫觴乃與中西文明間交鋒、融合的情境互有關聯，亦可見從當初西潮東漸的時代，直到如今全球化成為沛然莫可遏抑的巨流，台灣一直置身在現代浪潮席捲而來的歷史風濤中，而持續發展和演變的台灣報業，正可視為台灣百年發展史的某種剪影與見證。
本書作者指出，日據時代的台灣，反對日本殖民統治的台灣有志之士紛紛以創辦刊物或小型報紙來宣揚理念，雖因日本統治當局嚴格取締與壓制，而屢起屢仆，但以黃朝琴、蔣渭水等人為代表所創辦的《台灣民報》畢竟蔚為民間知識界的中流砥柱，也是一般民眾的精神食糧，即使就新聞專業而言，它也遠超過日本殖民當局所卵翼的《台灣新報》等附庸報紙。
尤其值得注意的是，從《民報》到《新民報》，那些台灣早期認同中華母國、反抗日本統治的有志之士，大多傾慕孫中山的革命理想，事實上，像蔣渭水發起的「台灣文化協會」諸般向日本統治當局抗議的舉動，與《民報》所鼓吹爭民主、愛祖國的理念，相輔相成，對台灣人民產生極大的影響。
不但在理念上傾向孫中山的革命運動，《民報》等由台灣知識菁英所主持的報紙、刊物更傾力報導並宣揚中華文化的精神和內涵，不時與殖民當局收買的島內媚日份子進行論戰；另一方面，這些先知先覺的知識菁英更利用報紙的擴散力，不斷引進及推廣現代化、工業化的相關訊息和理論，使得一般民眾對於當時先進的西方思潮逐漸感到熟悉。正是這一點，使得日本投降，台灣光復，而國民黨當局戰敗而播遷至台灣之後，得以順利推動土地改革和加工出口的政策，為台灣的現代化、工業化奠定基礎。尤其，渡海播遷至台的大陸知識菁英與專業人士，能夠很快與台灣本土的知識菁英、專業人士溝通無礙，進而共事合作，實不能不歸功於發達的台灣報業早已在本土深耕了現代化理念和知識之故。
後來研究台灣社會發展歷程的學者多認為，除了日本人留下的一點輕工業底子，以及美國當年基於自身的戰略利益而施予若干美援外，真正讓台灣在經濟上快速轉型而躋身「亞洲四小龍」之列的主要利基，是具有現代化學養的眾多專業人士主導經濟政策，而熟稔現代化之必要性和迫切性的社會大眾亦咸能認同和配合。究其原委，現代化思想和知識之所以蔚為社會主流，使得台灣的經濟政策和社會轉型能夠同步推進，而一般發展中地區在工業化過程中常見的保守力量掣肘、抵制的現象則微乎其微，究其原委，顯然與當時作為社會主要資訊來源和輿論平台的各大報紙所發揮的正面引導作用，密不可分。
本書作者更強調，從上世紀五○年代到九○年代，無論國民黨官方所辦的報紙如《中央日報》《新生報》《中華日報》，或民間報人主持的大報如《聯合報》《中國時報》，政治腔調固然紛紜不一，但對於中華文化的關注與發揚，則是心同理同，全部不曾缺席。台灣能夠成為保存中華文化最完整的地區，而且能夠將以儒釋道為代表的中華文化朝向生活化、深入化、現代化、草根化紮根與灌溉，如今更成為全球華人體驗中華文化的活水來源，以及華文影視、網絡上展演中華文化內涵的取材場域，平心而論，實肇因於這幾十年來作為台灣讀者主要資訊來源的各大報主事者對中華文化的認同與熱愛。
現在雖然亦有具特定執拗政治立場的報紙刻意推行「去中國化」，對中華文化持負面態度加以貶抑，但畢竟與台灣報業的主流走向及廣大讀者的生活體驗扞格不入。誠如本書作者所展示的，百年來台灣報業的演進與台灣社會的發展相輔相成，社會一步步走向現代化、民主化、多元化，其間各大報業的主持人、編輯群、記者群，大多是具有現代先進理念及知識的菁英人士，而且不乏引領風潮的批判型公共智識份子；但略一細察便可分明看出，在內心深處，中華文化是其中大部份人的始源與歸宿。尤其，多年來「副刊」曾經是台灣報紙的主要特色，而副刊除了登載優秀的文學作品外，更常刊出深入探討中華文化精神與出路的警世文章，影響所及，全球華文世界對台灣報紙的內容也常引述和討論。
誠然，在網絡興起、手機盛行的當前時代，包括報紙、雜誌、書刊在內的所有紙質媒體，均面臨了發行量大幅萎縮的窘境。但正如作者所言，這是全球性的現象，而雖然閱聽大眾，尤其年輕世代的主要資訊來源已轉向行動載具，故而報業前景堪虞；但「內容」始終是所有媒體資訊的核心，只要報紙能走向以內容品質、專業深度取勝的「質報」，便仍有屹立不搖的利基。傳播學大師麥克魯漢曾提出過傳媒的四定律，實即關於傳媒和科技的四大問：這個媒介在文化上有何增強之處？是否削弱了什麼？所重新拾回的焦點是什麼？推到極處會轉化成什麼？從台灣報業發展的歷史看來，它增強了華文世界的現代化及中華文化的精緻化，削弱了「去中國化」的政治張力，重新拾回了多元化的品位，而且可能轉化為「內容取向」的多媒體現象中的核心要素。因此，台灣報業的路應該仍可一步一腳印地走下去。
本書作者陳致中教授深研現代傳媒理論與管理科學，是筆者所熟知的年輕一代佼佼者，他這本介紹與論述台灣報業之歷史、現狀和展望的書冊，雖然篇幅相對精簡，但對百年來台灣報業的發展脈絡，及其在全球華文報業史上的特殊地位，卻已繪出了一個相當完整而妥貼的圖像。全書呈現了明變求因、取精用宏的史識，行文落筆亦堪稱有倫有脊，不蔓不枝，允為此領域內不可多得之作。其父曉林先生本為台灣聯合報系資深主筆，是台灣報業發展史親身參與者之一，亦為知名出版人及評論家，思精筆銳，素為識者所推重，且為本人多年摯友。緣於兩代交誼，我深知致中自幼穎悟，求學時奮勉精進，治學則厚實明達，在台灣及夏威夷修得碩士後，更獲北京清華大學管理學博士，如今在學府任教之餘，猶自潛心著作，常有兼顧學術與實務的作品推出，殊非偶然也。
是為序。
