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二○一三年五月，北京的天氣也逐漸熱了起來，莊睿一家人又搬到了京郊的莊園，這讓兩個不肯上幼稚園的小傢伙興奮起來，整天跟著金剛在園子裏撒野。
本來還擔心兒女不和同齡人相處，會對心理造成障礙的莊睿見到方方圓圓那高興勁兒，乾脆也不管了，小孩子的童年本就應該無憂無慮，強加給他們的東西才會對他們的童年產生陰影呢。
「老公，這次要出去多長時間？」
和莊睿結婚好幾年了，秦萱冰還是一如既往的有些羞澀，這句老公也只有在人後才能喊出來。
不過在珠寶設計界，秦萱冰卻是聲名鵲起，她主持設計的幾款珠寶，都獲得了國際珠寶大賽的獎項，雖然不如莊睿在古玩行和玉石界的名聲，但也是國際公認的珠寶設計師了。
「不一定，如果一切順利的話，應該在一個月左右，要是遇到困難，恐怕三五個月也很難說……」
坐在沙灘椅上，看著遠處和金剛白獅嬉鬧的兒女，莊睿也不想外出考古，不過這是年前就定下來的事情，他已經拖了好幾個月了。
當然，莊睿這幾個月也不是什麼都沒幹，他查詢了許多史記資料，對於分佈在甘肅以及新疆內蒙古的古代墓葬，有了仔細的瞭解。
相比陝西河南等兵家必爭、六朝古都多選之地，甘肅新疆以及內蒙古這幾個地方的墓葬並不出名，雖然也出過不少內有精美陪葬品的墓葬，但是這些地方的歷史名人較少，其影響力遠不如中原各省。
但是不可否認的是，比之盜墓賊橫行的那幾個歷史淵源的古墓大省，甘肅新疆和內蒙古這幾個省分的古墓，保存得相對完好，其發掘價值也更大，所以莊睿一直將考古的重心放在這幾個地方。
「想什麼呢？我又不是不讓你去……」
秦萱冰伸出手嗔怪地在莊睿面前晃了晃，雖然莊睿整天嚷嚷著要老婆孩子熱炕頭，但是她能看得出來，自己這老公骨子裏有種冒險的天性，一段時間不出去的話，整個人就像丟了魂似的。
「呃……我在想，是不是三十五歲之前就退休呢……」
莊睿不好意思地笑了笑，這玩收藏和吸鴉片差不多，都是會讓人上癮的，考古亦是如此，作為一個考古學家，要是知道哪個地方可能有還沒發掘出的古墓，就會憋著勁想去探查一番。
莊睿學習考古專業，最初原本是想通過對考古的瞭解，豐富自己的收藏知識，但是越是深入下去，他越是感覺到在考古進程中，發掘歷史、重現千年文明的那種快感，給自己帶來的巨大吸引力。
這讓莊睿不由自主地沉迷了進去，讀完碩士後接著讀博士，也說明了莊睿對考古學的濃厚興趣，莊睿在心中給自己定了一個目標，那就是在有生之年，將秦始皇陵發掘出來，重現真正的世界第八大奇蹟。
當然，出於技術和各方面的原因，這只是莊睿現在的夢想，作為一個現場考古的新丁，他雖然參與過河南邙山劉秀墓的發掘工作，但那並非是由他主持的，莊睿目前最需要的就是通過實地挖掘來練手。
這年頭，學得好不如長得好，長得好不如嫁得好，自個兒有本事不如有個好爹，學校雖然是教書育人的地方，也避免不了人情關係，作為國內考古界的泰山北斗孟教授的學生，莊睿可是占盡了便宜。
尤其是這次野外考古，孟教授可是花了大力氣，疏通了不少關節，此次野外考察以及發掘工作，不但全程由莊睿主持，還將任春強派去給莊睿打下手，只要莊睿探定墓葬，後面的挖掘申報工作，全部由孟教授解決。
所以莊睿也打定了主意，這次一定要發掘出一個讓世界震驚的奇蹟，不過這心氣大了，難度自然而然就增高了，莊睿現在發愁的是，除了秦始皇陵，他似乎再也找不到影響力再大一點的帝王墓葬了。
考證了各地的歷史名人死後墓葬的資訊，莊睿有點沮喪，這出名的基本上都被盜了，沒名氣的莊睿也不屑去發掘，現在他只能寄望於在大草原上發現點線索，不過這事過於縹緲，莊睿沒有對任何人說過。
「算了吧，看你這魂不守舍的樣子，大概早就想出去了吧？行了，東西都給你準備好了，彭飛明天和你一起走，不過……老公，要答應我，一定不要出什麼危險……」
秦萱冰有些擔心地看著莊睿，這幾年藝術品市場火爆，而且她閒著無聊時，從網上看到一本叫做《鬼吹燈》的書，裏面淨說些古墓內稀奇古怪的事情，香港人原本就很迷信，書中的那些內容，著實讓秦萱冰嚇得不輕。
「哈哈，我帶一車黑驢蹄子去成不成啊？」
莊睿也看了那書，聞言不禁大笑起來，其實墓葬裏那些難以解釋的事情，現代科學都能解釋得通，像《鬼吹燈》裏的說法，也不過就是封閉的古墓在空氣流通之後物體自燃的現象，沒有多少神秘可言的。
而且像孟教授那樣的人，經手發掘的古代墓葬不知凡幾，到現在也沒見過什麼僵屍之類的玩意，那些事情只存在於小說中，真正的考古專業人員是不會受到這些問題的困擾的。
「好了，這是我從廟裏請來的護身符，你一定要戴在身上……」
秦萱冰沒搭理莊睿的胡言亂語，從口袋裏掏出一個黑曜石雕琢的手鏈，給莊睿戴在左手上，雖然黑曜石不太貴重，但又被稱為「黑金剛武士」，極避邪，中國古代的佛教文物中，就有相當多關於鎮宅或避邪的黑曜石聖物或佛像。
「謝謝，這手鏈讓爸媽花了不少工夫吧？」
莊睿一眼就看出來了，秦萱冰所找的這串手鏈，完全是由烏金黑曜石打磨的，顏色和烏鴉血石一樣呈亮黑色，是黑曜石裏唯一達到寶石級別的黑曜石，質地極其細膩，是不可多見的珍物，這玩意兒要是在寺廟裏，那絕對是法器一類的物件。
「師兄，史書上說中國墓葬始於中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……」
一行三輛車駛出河南，進入陝西境內，坐在頭車上的莊睿正和師兄任春強閒聊著，這次野外考古行動，莊睿自個兒出了兩輛車，另外還有北大考古研究所的一輛麵包車，用於攜帶發掘工具等物資。
一個星期以前，莊睿隨著任春強還有北大的三名研究生，從京城出發，沿途經過河北，進入河南境內。
和前幾次來河南不同，這次莊睿一行人幾乎沒進入城市，幾乎都是在野外度過的，不管是已經發掘出的歷史古墓，還是被懷疑有墓葬所在的地方，都留下了莊睿的足跡。
「其實很多現在遺留下來的古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說的明器（冥器），如果沒有土葬制度，估計很多物件都不會被製造出來的，莊睿，這裏面有很多相通的東西，你多瞭解一下中國墓葬的起源，對你搞收藏也大有好處……」
任春強讀博士時，主要的研究方向就是中國墓葬的起源以及發展，他對於各個墓葬的存在時期和當時的社會形態極其瞭解。
幾乎每到一個地方，任春強都能給莊睿講出這裏在多少年以前生活著什麼樣的人群，遠至數千年前，近至清朝末期，就沒有任春強不知道的地方。
這讓莊睿大感欽佩之餘，對老師孟教授也是心中暗暗感激，他知道這是老師特意安排的，讓博聞強記的師兄來輔助自個兒，爭取使自己第一次主持的發掘活動更加圓滿。
之所以在河南一地就停留了一個星期，就是因為莊睿想有系統地瞭解一下中國墓葬的起源，在實際考察經驗中，莊睿的收穫遠不是從書本課堂上能得到的，通過對不同墓葬的現場勘察，中國數千年的墓葬文化，在莊睿腦海裏已經形成了比較系統的認知。
中國以漢族為主體，漢族古稱華夏族，華夏起源於五千餘年前的黃河中下游的炎黃部落，故我們自稱為「炎黃子孫」。
漢族例行土葬，這一傳統與農業地理條件及其文化相關，漢族興起於中原，這裏土地肥沃，視土地為生命之本，所謂「天為父、地為母」。《易經》中「天者無所不覆，地者無所不載」之說，被古人理解為土地具有「生育」的功能，人死後，埋入地中是使死者得到安息，並使靈魂有寄居的場所，因此也有必要保存屍體於土中，以待靈魂的歸來。
中國最早的土葬，是距今一萬八千年前的山頂洞人，但這只能證明那時已有了土葬，而並不能否認其他葬式（如火葬、野葬等）是否也同時存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂洞人尚不是農業居民。
進入文明社會，土葬的形式最能體現死者生前的社會地位，最能寄託人的「追思」、「孝道」這類情感，並作為人心治理的一類手段，因而受到歷代王朝的保護。
所以在中國古代，不僅漢族實行土葬，諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。
土葬在古代又叫做殯葬，這是兩種不同的形式，莊睿從任春強的講解中得知，作為殯的形式，古人從來是將喪事當做一類社會活動乃至娛樂活動進行的。
他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如弔唁、巫術、跳屍（娛屍）、唱祭、祈禱、送殯等，盡情地宣洩，後世發展出飯含、小殮、大殮、喪服、摔盆以及守制等，中國歷朝對此都有許多相應的禮制規範。
這種方式直到現在還在中國保留著，比如說喜喪，喜喪一般分為全福、全壽、全終，全福是指生前自家門內人丁興旺，形成大家族，全壽說的是亡人的年齡，一般滿八九十歲，甚至突破百歲大關，最低也須超過「古稀」（七十歲）之年，年紀越大、越老，越符合「喜喪」的條件。
全終就比較好理解了，亦稱「善終」，意為圓圓滿滿地結束一生，民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至「無疾而終」，自然老死。此即被視為「喜喪」的根本條件。
一般符合上面這三個條件死亡的老人，家裏都要大肆操辦，熱熱鬧鬧地將老人安葬入土，要知道，農村可不流行公墓，即使火化之後，也會嚴格地遵循各種流程，讓老人入土為安。
上面說的是殯，而作為葬形式的演變，最突出的是厚葬，它表現在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它極力要顯示的是社會等級貴賤的區別。
夏、商、周三代以前，《禮記‧檀弓上》中說「墓而無墳」，即墓上不起墳堆，也不立碑，但墓中的陪葬品習俗則早已有之，至春秋戰國之際開始出現墳，普遍流行墳丘式墓葬，而且越修越壯觀。
《墨子‧節葬下》描述當時的厚葬是「棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘隴必巨。」各國君主、貴戚為了示威、示尊、示富於天下，也紛紛在墳丘上大肆炫耀攀比。
《史記‧秦始皇本紀集解》載：秦始皇動用七十二萬人為自己建造墳墓，「墳高五十丈，周回五里餘，號曰『皇陵』，至今尚在。陵者，山陵也，後世奢侈帝王皆效法之。」
為了限制墳墓規模的無限制攀比，並使「貴賤有差」，各朝代也在禮、法上予以規定，如《漢律》規定：列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。《開元禮》規定：一品官坑高一丈八尺，二品以下，每低一品減二尺，六品以下八尺。
宋、元、明、清大體沿用此規定，同時，帝陵的墓中建得如同宮殿，稱為「地宮」，地上也修有宮殿式建築，如同皇宮，明十三陵和清東陵，就是迄今保存得較完好的帝陵及其宮殿式建築。
由於隆喪厚葬需要有相當的財富和社會地位，故歷來中國社會隆喪厚葬都是由皇室、貴戚、富商大賈率先推動的。
如秦始皇陵，目前出土的還只是陪葬墓之一，已出土的陪葬俑：步兵、車兵、騎兵陶俑就多達近萬件，馬俑五百餘匹，木質戰車一百三十多輛，而且，兵、馬之俑與真人、真馬的高度大小相當。據有人推測，像這樣的陪葬墓，秦始皇陵前後左右應各有一座（已挖掘的位置在正東）。如果將秦皇陵全部挖掘，其陪葬品還不知有多少。
漢景帝時洛陽的賭徒劇孟，其母死，參加送殯者多達官富豪，光所乘的車子就有一千多輛，轟動洛陽，時人乃至以此觀劇孟的交際能力和為人們所尊敬程度。
這一隆喪厚葬之風歷代沿襲，迄至明、清，即便今日亦大有熱衷者，就像前段時日爆出的某地富豪出動上百輛豪華轎車為母出殯的事情，其實和劇孟葬母的心態差不多，都是在彰顯自己的能力和財富。
當然，由於隆喪厚葬浪費人力、物力，鼓勵社會的鋪張奢侈之風，因而歷代都有反對者。早在春秋時，墨子就極力反對，並提倡「節葬」，並反對鬼神之說。
各朝代開國之初，民風儉樸，社會經濟亟待恢復，朝廷為休養生息，故歷朝開國幾代帝王都能大力提倡簡喪薄葬，並大體能行之有效。如漢文帝、漢景帝、唐太宗、唐高宗等都提倡過「薄葬」。
但朝代進入中後期，隆喪厚葬這種風氣，就伴隨著整個社會的奢侈之風一同成長起來，直到該朝代垮臺，新朝代建立，新一輪循環又重新開始。
所以每座隆喪厚葬的大墓，幾乎都是當時社會的一個縮影，通過研究墓葬內的殉葬品以及墓葬形式，就能對數百年，甚至數年前的文化形態有直觀的瞭解，這也是考古學深深吸引莊睿的魅力所在。
不過可惜的是，河南雖然墓葬眾多，但莊睿走了一路，大多墓葬都已經被盜墓賊光顧過了，就算莊睿有眼中異能，可以看透地下墓穴，但是完整的墓葬還是一座都沒有發現，這也說明財帛動人心，千百年來有無數的盜墓者在大發死人財。
